帝王小说网

第230章（第1页）

后来改名艾哈迈德的这个男孩，原来是波斯尼亚的基督教徒，他犯了强奸罪，逃到君士坦丁堡，把自己卖给一个犹太教的奴隶贩子，被运到开罗，卖给了阿里贝。作为刽子手，他为主子立了大功，因而有了查萨尔（意为屠夫）的绰号。查萨尔从埃及逃到叙利亚，在西顿对扎希尔作战中立了功，被任命为西顿的长官。他逐渐扩张自己的权力，向北侵入黎巴嫩，向南侵入巴勒斯坦，在那里继承了扎希尔在阿克的职位。他建立了两支卫队，一支是由波斯尼亚人和阿尔巴尼亚人组成的骑兵军团，一支是由马格里布人组成的步兵军团。他想尽办法来加强这个城市的工事，并且在港口里组织了一支小型舰队。1780年，&ldo;崇高的阙下&rdo;作为权宜之计，把大马士革省长的职位赏赐他，使他真正成为叙利亚的总督和黎巴嫩的公断人。名义上他虽然承认&ldo;崇高的阙下&rdo;的权利，但是他却肆无忌惮地把素丹赛里木三世的钦差大臣处死了。正是这位艾哈迈德帕夏，在史密斯爵士所指挥的舰队的协助下，成功地反抗并打退拿破仑对阿克的猛攻。查萨尔这个强夺者和独裁者，在对付敌人和嫌疑犯的时候，是残忍的。他始终保持屠夫的声誉。据一位本国的编年史家的著录，查萨尔有妻妾三十七人，她们当中有几个有不贞洁的嫌疑，他曾命令太监们把她们投入熊熊的火葬堆。在全国各地，他的姓名仍然是恐怖和残忍的同义词。1804年，他的未因失败和挫折而受到损害的一生，在疾病中自然告终了，这真是一种稀罕的现象。

在查萨尔的时代，黎巴嫩的统治者是艾米尔伯什尔二世（1788‐1840年），在拿破仑入侵的时候，他未能驰援阿克的统治者，因此，引起查萨尔的冷遇。伯什尔当时不能不乘一只英国船，退到塞浦路斯岛。他使比嘎耳隶属于黎巴嫩，因而卷入与大马士革和的黎波里的省长们的争论的旋涡，于是在1821年逃到埃及。在埃及期间，他与埃及总督穆罕默德&iddot;阿里交上朋友。1831年，易卜拉欣率领埃及军队入侵叙利亚，他们发现伯什尔和他的部下是现成的同盟者。易卜拉欣在占领雅法和耶路撒冷之后，围攻阿克，黎巴嫩人便帮助他猛扑这座城市。大马士革投降的时候，德鲁兹人站在城墙的前面。打垮了驻防于希姆斯的土耳其军队，通往小亚细亚的道路就敞开了。陶鲁斯山隘有几处必须放宽，埃及的炮队才能通过。由于1832年科尼亚的胜利，通往君士坦丁堡的道路就畅通了。埃及的帐棚，搭在屈塔希亚，几乎在博斯普鲁斯的视野之内。这惊动了俄国。法国向来是鼓励穆罕默德&iddot;阿里向外扩张的。法国和美国由于猜忌俄国，为了素丹的利益而被迫行动。埃及的野心，就这样终归失败了。

起初，易卜拉欣讨好叙利亚人民，特别是他们当中的基督教徒，为此而建立了安全和公道，推行了社会改良。后来，在大马士革那样的城市里，没有一个基督教徒，能骑着马或戴着白的、红的或绿的头巾，出现在大庭广众之中。没有一个基督教徒，能在政府机关里担任责任重大的官职。所有这些无资格的人，现在都被撤职了。但是，随后易卜拉欣遵照他父亲的指令，把原来的赋税提高两倍多，对于丝绸和其他土产，建立了国家垄断（这是依照埃及的先例的），更坏的是，还坚持解除人民的武装，并实行征兵制。征兵制在叙利亚人，特别是黎巴嫩人看来，是最侮辱人的制度。1834年在巴勒斯坦开始的起义，蔓延到叙利亚全境。1840年6月8日，黎巴嫩的起义者发表宣言，列举埋怨的各种原因，就把解除武装和征兵制度放在首要地位。在那个时候，由于黎巴嫩封建地主与穆罕默德&iddot;阿里之间的友谊，黎巴嫩曾获得特殊的待遇。穆罕默德&iddot;阿里希望从黎巴嫩的森林里获得重建他的海军船只的木料，他的海军在纳瓦里诺岛几乎全军覆没了。当年埃及人在盖尔那伊勒开采煤矿，在麦特尼县的麦尔哲巴开采铁矿的痕迹，仍然是引人注目的。素丹麦哈茂德想要扑灭这些起义，竟于1839年又大胆派出一支军队到叙利亚去，结果在尼济普（在叙利亚北部）遭到惨败，使帝国再一次跪在它的封臣的脚下。但是，列强再次干涉，于1840年11月22日，强迫穆罕默德&iddot;阿里从叙利亚撤退。易卜拉欣于12月29日从大马士革动身，取道加宰回国。伯什尔由一只英国船送到马耳他岛。具有国际意义的叙利亚‐埃及插话，结果是加强了英国在东方的利益，而牺牲了法国的利益。奥斯曼当局现在相信，要使黎巴嫩归他们直接控制，唯一的办法是在马龙派和德鲁兹派之间煽动斗争，在伯什尔统治之下，正如在法赫鲁丁的统治之下一样，在这两个教派当中，总的准线是遵循党派的路线，而不是宗派的路线；黎巴嫩间歇的国内战争，直到现在，都是封建性的战争，不是宗教性的战争。土耳其人对于古罗马的格言，《分而治之》的应用，并非新手。为了控制各省，现在正是他们开始执行中央集权政策的时候。在基督教徒和德鲁兹派教徒中间的人民大众，特别是基督教徒中的群众，内心惶惶，对于封建贵族政治心怀不满。北方的黎巴嫩农民，受牧师们的怂恿，于1858年举行暴动，反对地方的封建主，还计划在农民之间平分他们的大量财产。伯什尔是黎巴嫩历史上最坚强的统治者，他曾保持高标准的社会治安和公道，修筑新道路，奖励吸收西方的文化教育影响，但是，他的同名者和继任者，却是另一种素质。在德鲁兹派教徒和马龙派教徒之间，因土耳其政府的挑拨离间而发生了许多内部的骚动，这些骚动，开始于1841年，以1860年的大屠杀为结束。1860年这一年在这个国家的编年史上永远是不光彩的。阿卜杜勒&iddot;麦吉德一世，是当时的哈里发。在这次大屠杀里，大约有一万一千个基督教徒（大半是马龙派教徒），死于动乱，有一百五十个乡村，曾被焚毁。黎巴嫩的农民，仍然以这个动乱年（sanatal-harakah）为他们历史上地方事件的纪元。这次屠杀，曾引起欧洲人的干涉和法国军队对黎巴嫩的占领。1861年，这个山区接到一个法令（三年后曾经修订），准许享受在一个信基督教的总督（utasarrif）统治下的民族自治，总督每五年改任一次，由素丹任命，由各签字国批准。历任的总督，都是天主教徒。新的黎巴嫩山总督辖区，没有土耳其驻军，不向君士坦丁堡缴纳年贡，辖区的公民不服兵役。第一任总督达五德帕夏（1861‐1868年），出生在阿贝的一所小学校旁，那所学校创建于1862年，是作为德鲁兹教派的学校，由宗教基金维持的。