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第235章（第1页）

谈论阿拉伯民族主义，首先要从一个广阔的基础出发，这就是，凡是讲阿拉伯话的人，都是一个民族。这个运动，开始是一个知识分子的运动，带头人大半是叙利亚的知识分子，特别是信奉基督教的黎巴嫩人，他们先在贝鲁特美国大学受教育，随后到埃及去工作。上个世纪七十年代，运动初出现的时候，是恢复对于阿拉伯语古典文学和伊斯兰教历史研究的兴趣。对于穆斯林帝国过去的光荣和阿拉伯人辉煌灿烂的文化成就的有所意识，这暗示着一种未来的可能性。政治的觉醒，是随智力的觉醒而到来的。政治上的消极为政治上的积极所替代；几百年以来，变更就成为这一次迫切的要求了。这个运动到处煽动反抗西方帝国主义。

这个新生的泛阿拉伯运动，不久就碰到各式各样的地方性问题了。在埃及，主要的障碍是英国的占领。反对英国的统治，引起了埃及人的兴趣，埃及的民族主义，即时诞生，与阿拉伯民族主义分道扬镳，并且发展了地方性的特点。&ldo;埃及是埃及人的埃及&rdo;，变成了这个新秩序的口号。随着第一次世界大战后阿拉伯东方的更加分裂，阿拉伯民族主义遭到了进一步的分裂。叙利亚集中力量，反对法国托管者的征税。黎巴嫩，对法国托管者起初表示友好，在第二次世界大战中，也变得同样不满了。在巴勒斯坦，阿拉伯人反对英国托管政府及其附属物，即产生以色列的那种政治性的犹太复国主义，于是产生了地方性的民族感情。甚至连小小的外约旦，也发展了它作为一个国家的某些东西呢。它原来是英国人于1921年2月从南叙利亚分割出来，由艾米尔阿卜杜拉统治的一个新国家。费萨勒在叙利亚的王位被取消，他的哥哥阿卜杜拉表示愤慨，所以英国人才创立这个小国，一来是抚慰他，二来也是把他当做缓冲器，用以对付贝杜因人。这位艾米尔于1946年变成外约旦国王，1949年变成哈希姆约旦王国（al-alakahal-urduniyahal-hāshiiyah）的首脑。本世纪二十年代产生的一种强烈的伊拉克民族主义，大体上是反抗英帝国主义的产物。民族主义对外国帝国主义作斗争，民主主义则对本国封建主义作斗争。

自由在国外有敌人，在国内也有敌人。在整个阿拉伯东方，封建主义连同政治上的混乱，向来是占优势的社会特征。封建制度的中心是族长，他们凭借继承和地产的积累而掌握权力。被任命的封臣，比世袭的封臣还要多些，这个特权阶级，在叙利亚和黎巴嫩叫做大封建主，他们承包赋税，甚至有执行刑法的权力。这些封臣发财致富，他们的职位也变成了世袭的。由于这种背景情况，要建立一种民主政府并使它起到作用，的确不是一个容易的任务。寻找一种新的政治结构的工作，仍未结束。无论从政治方面，社会方面或经济方面来说，整个阿拉伯东方仍然处于过渡状态之中。如果说第一次世界大战把阿拉伯成分从奥斯曼帝国分割出来，使它们朝着完全国家或半国家的地位走去，那么，第二次世界大战，对于团结这些地区是有贡献的，尽管第二次世界大战与政治性的犹太复国主义是分不开的，不论在那里，阿拉伯人都把这种民族主义看成是一种入侵的运动。1945年3月在开罗签署的阿拉伯国家联盟公约，表达了共同的利害关系和高涨的休戚相关的心情。公约表示，在各会员国之间，一定要促进教育、贸易、交通等方面的合作关系。公约规定，任何会员国遭受侵略时进行协商，并且禁止用武力解决会员国之间的争端。联盟原来的会员国，包括埃及、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克、外约旦（现在的约旦）、沙特阿拉伯以及也门，后来又加上新独立的摩洛哥、突尼斯、利比亚、苏丹、科威特和阿尔及利亚。1961年，一次不流血的军事政变，打断了把叙利亚和埃及联系起来并组成阿拉伯联合共和国的那条薄弱的、历时三年的链条。原来与联盟保持着松散关系的也门，不久就跟人学样，在1962年秋季搞了流行于近东的那些军事政变中的另一次政变，目的在于取消伊马木王国，而代之以具有社会主义倾向的共和国。这类军事政变在叙利亚发生得最多，在截止至1966年2月的二十年间，共计就有十三次，有几次未获成功。这一地区的阿拉伯国家当中，黎巴嫩要算是最稳定的。

讲阿拉伯话的各国人民，是第三种一神教的创造者，是另外两种一神教的受益者，是与西方分享希腊‐罗马文化传统的人民，是在整个中纪世时期高举开明火炬的人物，是对欧洲文艺复兴作出慷慨贡献的人们，他们在现代世界觉醒的、前进的各独立民族中间已经有了自己的位置。他们有着丰富的文化遗产，有着无比的石油资源，他们对于人类的物质和精神进步，一定会作出重大的贡献。

（全文完）