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第81章 无所事事（第2页）

仁宗神情不悦，任他再是好脾气也忍耐不住心中生气。

堂堂一个贡士，怎么可没出息成这样。

“……”

孙志高也有些感慨。

虽说万事讲究个人有三急，可这到底是在御前，这妥妥的就是殿前失仪。

不过，这些都同孙志高没有关系。

只是突然想起来，在梦华录的剧情当中，好像出现了这样一个，因为在殿试时放了一团五谷轮回之气，而导致没有授予官职，只能在学堂作为父子教书的进士。

而最后，貌似是同那位孙三娘走在了一起。

想到这里，孙志高就不得不吐槽一句了，这家伙虽然因为殿前失仪未授官职。

可到底也是个进士。

而那孙三娘是什么人？且不说是一个杀猪的农户出身，而且他进京之前还是被休之妻。

虽说，北宋这个时期的女子，虽然女子地位低下。

可却还没有到达程朱理学往后的压迫，女子和离再嫁也是平常之事。

可和离，同被休？还是不一样的！

作为被休妻之人，孙三娘不被人戳脊梁骨都不错了，居然还能有进士娶其为妻。

更不要说，还带着一个十几岁的儿子。

说起程朱理学对女子的迫害，那就不得不说这是一场天大的误会了。

尤其是朱熹，简直要哭晕在厕所里。

存天理，灭人欲。

这是程朱理学提出的概念。

其原意是强调天理的崇高和人欲的节制。

天理指的是社会中的道德规范、人伦纲常，如老婆听老公的、臣子听君王的等这些与生俱来、不可改变的规范，将其上升为天理。

虽然……

这些确实是在强调，妻子挺夫君的是不容改变的天理。

可在程朱理学提出之前，就是如此做的，某种层面上来说就是天理啊！

可在其灭人欲的概念当中。

则认为，一个人过度的、不合理的欲望，如吃饱了还想吃山珍海味，一个媳妇不够非要妻妾成群，这都是不合理的。

而这些针对儒生，针对男子的理念。

到了明清时期，就被当时的理学家将其极端化，套在妇女身上，强调守寡、贞洁。

这与程朱的本意相去甚远，从而导致人们对这一概念产生误解。

尤其是朱熹，简直要哭晕在厕所里。

都说在对于女子的迫害，来源于他，可事实上在朱熹的理念中，认为如果夫妻没有孩子，才是可以纳妾的。

裹小脚，诸如此类的陋习，也不是他所提出的。