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第79章（第1页）

人认为因为没有贵族田产而不得不靠做工匠谋生。但即使在早期，某些弗吉

尼亚的想要成为绅士的人由于担心显得过分精通一行而不去下功夫，那也为

时不长；绅士式的无能是与美利坚人的气质截然对立的。在美洲，精通各行

业务（也许学究或垄断者的业务除外），是受欢迎的。

美国人对那种深奥孤僻和&ldo;纯粹&rdo;的聪明人是缺乏热情的。对于古怪和

神圣的东西、对于能使任何人凌驾于大众之上的思想力量的一种有益的敬畏

心理，激发了美国人的&ldo;神授平均&rdo;的信念。没有美洲的机遇，这种信念是

无法生成的。克莱维科尔1782年评论到美洲去的移民情况时说：&ldo;他未像

在欧洲那样发现一个到处拥挤不堪、人口过多的社会；他未感觉到无休止的

党派冲突、创业的困难以及使许多人身败名裂的竞争。在美洲，人人都有活

动地方。他具有任何特殊才能或干劲吗？他以此去谋主计，并能获得成功。&rdo;

第七编　　有学问者丧失其垄断

&ldo;这是一个摆脱了人类三大祸患‐‐教

士，律师和医生‐‐的地方……这里的

人民太穷，无法供养这些有学问的绅

士。&rdo;

威廉&iddot;伯德

31．职业的流动性

我们已经看到，美国的殖民地时代与其说是造就天才的时代，毋宁说是

一个解放的时代。它的遗产并非伟大的个人思想家，而是经过更新的社会思

想。旧的范畴被扬弃，新局面显示出了旧知识的未曾料到的用处。

殖民地时代的美洲并非发生此种突破旧模式情况的最早的时间与地点。

欧洲的新教改革运动已经反对教士与俗人之间以及天堂钥匙的掌握者与谋求

进入天堂的芸芸众生之间的差别。但是，宗教改革者们所能取得的成就受制

于其宗教制度的继承性。例如在英国，对英国高等文化施加如此普遍影响的

古老的牛津与剑桥大学，便是中世纪统一教会的遗物，当时教士是一种不同

于几人的种类。那些显赫的大学仅通过坚持，就使许多古老的差别、特别是

神圣学问的守护者和整个社会间的差别长久保存下来。美洲殖民地摆脱了所

有这一切，因而在容许生活与思想的新的变动方面比较开放。所有信徒皆为