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第85章（第1页）

学习的内容往往是一些有过的，学懂了，学通了，并不容易。但是学习什么，怎么样学习，如何能够尽快的达到效果显著呢?道家的思想，告诉人们，学习永远也没有止尽的，一个人的生命是短暂的几十年的光阴，似箭一般地逝去，怎么可以弄得懂许多方面的问题呢?

于是说，一切都顺其自然。人真正的学，就是学海无涯苦作舟，不过唯一的办法也只能是学习，去不断地温习所学过的那些个知识，只有这样才能够明白更多更好的道理。老子就是这样才获得了悟性。

时代在发展，人的观念也在变化，在无穷浩瀚的自然世界之中，寻求着某种规律与自然现象带来的灵性。人是有灵性的高级动物，高于动物的地方，按照孔子的论调乃是懂得礼义法度文明礼貌，但是畜生不懂可以训，却不是教化。

人产生于何处，天地之间，为什么会有人呢?这是一个永远也无法解释的谜团，动物的产生，也是一样的，用现代科学的论断而言，适合了生存的条件，就自然而然地产生了，从科学的数据论证来看，一些低等的动物，是这样产生的。而人却是有性灵的动物，通过性才能生育后代，但某些动物也是一样通过性来繁殖。

人的高贵在于有思想，行为上可以克制，动物却以本能来完成行为。人有的时候也许也像动物一样，但被说成是脾气或者性格。发展现今，人类的智慧越来越博大精深，而低等动物却不能够发展。

人善于总结经验，遇到了挫折或者困惑时，会进行思考问题的，甚至于改变面貌与自己的，把问题可以简单化也可以进行复杂化，而动物呢?也会吸取教训，但只是一种简单的吸取教训，绝对不会记忆式的吸取教训。这也是有别于人的地方。

记忆的神奇，让人莫明其妙，一个人的记忆力，怎么样也决定着一个对于事物与种种事物现象的认识、认知。记忆可以提供给人类不断变化事物广度的思维方式。

就记忆而言，是能力，人与人之间的差别很大，兴趣与爱好对记忆力的提升有很大的空间，可以帮助有兴趣的人清楚的记住一些事情。这一点对世人而言千真万确的，每一个人都可以从生活之中体验到。无论艺术家，科学家，还是普通行业中的佼佼者，都有神奇的记忆力的存在，这很奇怪，但是对于人类发展来说是特别的现象。

记忆力好的人，可以做成很多领域中的大事情，这就是说人的聪明才智。从记忆的角度讲，有超常的，有普通的，还有一些低能者。记忆力的强弱，体现了一个人在社会的价值。科举选拔制，就能证明记忆力的是否超常。通过测试，便可以选拔人才。

就人才而言，科举制下的尖子人才，被社会广泛使用在不同行业，不同领域中的尖子。选拔人才是一个非常复杂的，但又关系到国家兴盛的关键。

现代的教学改革及制度的约束力，朝着有利于社会化发展方向进行教育的改革。专业的专门化基本普及了。社会为学习各种技能的人提供了这样的机会。

德才兼备的教育模式，注重人才的培养教育，这本身没有什么错，只是对德智体全面的教育没有下到功夫。德育只停留在观念上，而没有实质性的，完全是硬件化的教育模式，让人感觉到就业的所在，德教上只是说服教育，并没有相关体现的制度，或者说社会劳动中分工上的明确规定，让人可以通过德的教育得到实惠。

不过衡量人的德性，的确是一件很难做的事情。没有什么样的标准可以规范。德究竟是什么东西呢?如古人所言：诗书礼义乐这些东西吗?克己奉公，克制自己的贪婪与欲望去为社会或者说他人服务吗?社会政府部门，开创了许多关于道德规范的条理分明的规则。看似起到了作用，却在人心上是否也一样的有作用呢?这需要从人性论上讲。

关于这一问题，中国历史上进行了千年的辩论。孔子说人性：性相近，□□。意思是说，人性相近，习惯成自然，环境也起到了一定的影响，才使本来善良的人变节。初衷讲人性是善的。也有人反对这一观点，荀子则认为人性人生下来就是恶的。因为人性恶，才要进行教化。也有综合两者的说法既非善恶的人，不论是善与恶都需要进行教育。

孔子说五十知天命，圣人所言，乃是对天地万物之灵的人及人生的总结。当孔夫子四十九岁的时候去周游列国，历经了十四年的颠簸游离的游说，毫无建树的回到了楚国总结了这样的话。

读孔子的学问，我也正好五十岁。读而思，明白了许多的人生道理，对人与自然规律相符合的人生总结，是从人的生理角度来说的，人到了这样的年龄，一切曾经有过的健康，也开始走向了某种意义上的退化与衰竭，对于生命的意义似乎已经不在那么重视了，只是开始注重了人身体的健康状态了，考虑最多的是如何才能长寿的问题。

五十岁前的人生所走过的道路会给人一种比较丰富多彩的人生阅历，思想教育正走向了成熟，懂了很多的人生道理的这时刻，然而人却无力回天了，却无力重新而做了。

程颢、程颐对&ldo;孔颜乐处&rdo;的追求，来源于师授之业，兄弟俩人的老师周敦颐的点化。兄弟俩人对此产生了兴趣创造性地发明了理、天理学的思想体系。

理为条理、治理之义，老师的点化，只是启迪了他们兄弟俩的智慧之门。后认为孔孟之道，才是正道，人类社会的综合治理的框架。&ldo;孔颜乐处&rdo;是人生追求境界的著名典故，是某种困境求乐的意境。孔子对学生的评价，颜疏于饭食饮水，曲肱而枕，能乐亦在其中矣。意思是说颜这人能够在那艰苦的条件下坚持不懈的学习，一点也不在乎这样艰苦环境，从学习中找到了乐趣称赞其人的学习精神。