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第50章（第2页）

所以&ldo;无共&rdo;、&ldo;无别&rdo;指对概念概括和限制的极度。荀子认为共名与别名既相区

别又具有同一性，这实际上表达了概念上下间的逻辑关系。&ldo;推而别之，别则有别&rdo;，

是说一个别名之下还有更小的别名，前者相对于后者，也就从别名转化成了共名。

&ldo;推而共之，共则有共&rdo;，是说一个共名之下还有更大的共名，前者相对于后者，

就从共名转化成了别名。那么，处于这个推演系列中的任何一个共名或别名，除处

于两极的大共名和大别名外，它们本身既都是别名，又都是共名；既都是属，又都

是种，无不具有两重性。对共名和别名这种逻辑关系的揭示，应是荀子的创造。

第四是&ldo;约定俗成&rdo;和&ldo;径易不拂&rdo;。荀子说：

名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，

约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，轻易而不拂，谓之善名。

这里提出了三个重要的观点。一是&ldo;名无固宜&rdo;，即说表达概念的语词与它所

反映的对象之间没有天然的、必然的联系。二是&ldo;约定俗成&rdo;，说明名与实的关系

是后天的，人为的，是社会选择的结果。三是&ldo;名有固善&rdo;，即肯定名的&ldo;约定俗

成&rdo;又有其内在的合理性，这种&ldo;定&rdo;与&ldo;成&rdo;要为社会所接受又是有条件的，即

要做到&ldo;径易不拂&rdo;，简单明了而又不自相矛盾。

第五是&ldo;稽实定数&rdo;。荀子说：

物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。状同而为异所者，虽

有可，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化；有化而无别，谓之一

实。此事之所以稽实定数也。

&ldo;稽实定数&rdo;，就是通过考察事物的多少来制定数量之名。比如说两头牛，它

们虽然&ldo;同状&rdo;，但由于是&ldo;异所&rdo;，虽可皆称为牛，其实它们却是两个物体。一

个人，从幼年到老年，&ldo;状变&rdo;而&ldo;有化&rdo;，但&ldo;实无别&rdo;，我们就应&ldo;谓之一实&rdo;。

这种&ldo;稽实定数&rdo;实质上提出了从空间（&ldo;所&rdo;）、时间（&ldo;化&rdo;）和事物的性质、

属性（&ldo;状&rdo;）诸方面去分析事物实体数量的思想。

此外，荀子还批评了&ldo;以名乱名&rdo;、&ldo;以实乱名&rdo;、&ldo;以名乱实&rdo;等&ldo;三惑&rdo;

之论，捍卫了&ldo;名以指实&rdo;的原则。