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第二百五十四章 书院（第1页）

社会地位，就是一个人在社会中所处的位置，这个位置，通常是根据某一范围内的所有人的财富、声望、权力等情况的多寡、高低、大小作出的综合排序。

生产关系是一切社会关系的基础，在阶级社会中，由生产关系所决定的一个人的阶级地位，是一个人的基本社会地位，而每一个人都会在社会中拥有多种社会关系，都可能获得多种社会地位，根据不同的标准，可以把一个人的社会地位，划分为不同的等级序列，如阶级地位、政治地位、经济地位、职业地位、权力声望地位等，这些社会地位之间互相交错，但在很大程度上是一致的，大体上可以归纳为先赋地位与自获地位两类，前者指先天固定的地位，好比说世袭，后者指靠后天努力获取的地位。

李缙没有一个好的家世，世袭、继承不到任何的社会地位，想要获得一定的社会地位，只能靠他自己努力，也就是后天努力，他想通过后天努力，来获得一定的社会地位。

因为有了社会地位，才能被人瞧得起，包括亲人、老婆和孩子，例如说穿衣，你要是有一定的社会地位，够牛X，就是穿的破破烂烂，别人也照样能瞧得起你，反之，你要是啥也不是，那就算穿的再好，别人也不会拿你当回事儿。

倾倾直言不讳地说：“其实，我已经看出来了。”

李缙说他是后者，也就是一个不注重穿衣之人，倾倾接话，说她看出来了，是因为李缙穿的不是什么时兴的布料做成的衣服，换句话说，就是他穿的是旧衣服。

李缙穿的是什么衣服呢？内里的衣服就不说了，单说外衣，他穿的外衣，是一件以素布为之（灰色）、大襟交领、下长过膝、没有加摆、腰间要系扎腰带（络穗或丝绦）的长袍，名字叫直裰，明朝士人，即读书人，一般都是穿这种长袍。

李缙穿的这件灰色长袍，半新不旧，是李老夫人和茉莉由龙游带到安陆，再由安陆带到京城的一件家当，也就是说，有年头了，起码是两年前的衣服了，但这衣服当时做的比较大，他现在还能穿。

李缙笑了笑：“哈，是吗，小姐真是好眼力，呃，那小姐你就快去当衣服吧，咱们有缘再见吧。”

李缙跟这个倾倾真的是没什么可聊的，所以想赶紧走人。

可是倾倾却不让路：“已经当完了，你没看到那些小厮的手中都已然是两手空空了吗？”

倾倾说的小厮，就是他们一伙人中的那些公子们的下人。

李缙扭头扫了那些下人，外加公子小姐一眼：“哦，可是他们都在等你，所以你还是…”

倾倾不等李缙把话说完，突如其来的问了一句：“你是李缙吧？”

“……”

“难道你不是李缙？”

“你问的是哪个李缙啊？”

“写歌的那个李缙，听说他来了京城，并且还做了官。”

“你不会是也在群芳院出的歌曲集里见过我的画像吧？”

这画像就是画像，就算画的再像，与真人总会有些出入，看了画像，不敢认真人，这也不奇怪，是以李缙才能无忧无虑地想去哪就去哪，不然要是谁看了书中的画像，都能将他认出来，那他出行就没有这么方便了，就像后世的那些明星一样，肯定会变成人们围观骚扰的对象。

倾倾听李缙这么问，惊叫说：“你的画像？这么说你的真是李缙啦！”

李缙爽快地承认说：“没错，我就是写歌的那个李缙。”

倾倾听完，忽然转过脸去，看向了她的同伴，也就是站在斜对面，街另外一边的那些公子小姐，“佳华姐姐，你那天没有认错人，他真的是李缙，你快过来啊！”

晕！还没完了是吧，你喊别人过来干毛线啊！你经过我同意了吗，为了表示尊重，你好歹也问一下我嘛，怎么能不顾别人的意愿肆意而为呢！你没看出来我想走吗，换句说话，就是不想搭理你们这些人，因为咱们真的不是一路人，实在是交集不到一起去啊！

李缙皱了皱眉，他希望那位叫佳华的小姐不要过来，这样他就不必再跟人浪费唇舌了，他现在嗓子很干，赖得说话，尤其是跟不必要的人说话。

可是事与愿违，那位叫佳华的小姐还是露头走了过来，并且其余人等都跟着她一块走了过来。

“……”李缙对此感到很无语，但他又不能走，人家都过来了，他要是忽然走了，那算怎么回事儿啊，岂不是太无厘头了。

“李缙，我给你引荐一下。”转瞬间，那位叫佳华的小姐便来到了近前，倾倾指着她，充当起了介绍人，“我的这个姐姐姓卓，芳名叫佳华，她是京中有名的才女，她们家是开书院的，京中赫赫有名的铭鼎书院，就是她们家开的。”

才女？开书院的？铭鼎书院？这个铭鼎书院在哪嘎达啊？

李缙知道书院，但却没听说过这个什么赫赫有名的铭鼎书院。

书院，是中国古代民间实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构，最早出现在唐朝，一开始是地方教育组织，发展于宋代，正式的教育制度是由朱熹创立的，原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费，教学以自学为主，采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式进行，理念是为了教育、培养人的学问和德性，而不是为了应试获取功名，后由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等，逐步变为了多为习举业而设的半民半官性质的地方教育组织。

元朝时，书院制度极为兴盛，书院遍及各路、州、府，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家，这是元代统治者从蒙古南下入主中原后，出于缓和阶级矛盾、进行文化控制的需要，元代统治者十分重视文化教育，其表现之一便是大力提倡理学，奖励书院，因而书院在元代得到了很大发展，但另一方面，官府对书院控制严密，自由讲学风气不浓，书院充满了官学气。