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第二章 族学（第2页）

目送老秀才离开后，安静的学堂又一次恢复了叽叽喳喳，徐秀眼睛一闭，强忍着不适，图书馆是他家，那边常年都是安安静静的，很是不习惯。

连忙收起了书本文具就要走，徐辉小手一伸一把拉住他：“秀弟，既然好了，跟我去见见我爹。”

徐秀也想到既然身体好了，不去见过长辈也是失礼的，连忙道：“应该的。”

走出学堂漫步在村子里，这边乡土气息浓厚，两小儿拉着手就这么走着，徐辉本就是个安静的性子，徐秀绝大多数情况下也不是话多的主，一时都没有说话。

徐辉家离学堂不远，在祠堂附近的老宅里，和徐秀家的关系是最近的，父辈是同辈的兄弟。走进大院，见着徐才木打扮和那位老秀才差不多，但头上只顶着个简单的网巾，中等身材，也是很有文气，连忙鞠躬行礼，“大伯好。”

徐才木不苟言笑，从这一点来说，徐辉到遗传了他爹的十成十，徐秀不由暗自腹诽，怪不得大伯叫木。

“阿牛，可曾再找大夫看过？”

“没有。”徐秀实话实说。

“近前来。”

徐秀不解的走进，就见徐才木把起了自己的脉搏。

“脉象平稳，如此就好，你们去玩吧。”

徐秀不觉得这位大伯能号出个什么所以然来，离开后呼了口气，同徐辉打过招呼就回了自家的小院。

一进大门便叫道：“小羊，我饿了。”

见着自家少爷回来，小羊立马儿端出一小碗饭食，“唔唔，阿牛你快吃，吃完了咱们看戏去，村外来了戏班。”

一听有戏班，徐秀也顾不得报怨就一小碗饭和一小节酱菜这么坑爹的伙食了，扒拉了两口就算完。在现代他就喜欢听戏也很有研究，这明代的戏曲现在不知道是南曲，还是已经有传奇了，不由好奇。

“走着！”徐秀拉起小羊就走出了家门。

俩人来到村外后正巧戏台搭好，熙熙攘攘已经围了一圈，小羊拱进拱出反手拉过阿牛就来到戏台子的下方，得意的冲徐秀道：“赶上了。”徐秀回以一个大拇指，给他点赞。

就听到一位戏子在锣鼓笛子的伴奏下开口：

“世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了他诸般如意，没了他寸步也难。拐子有钱，走歪步都夸赞。哑巴有钱，打手势也好看，如今人敬的是有钱，蒯文通没钱他也说不通刘安……”

“人为你名亏行损，人为你断义辜恩，人为你失孝廉，人为你忘忠信。细思量多少不仁，铜臭明知是祸根，一个个将他务本，有一朝运去时移，缩首垂肩雨内鸡，想从前，交情何在想从前，妻儿有意？想从前……”

虽然是不律的杂剧，可警世意义这样高的戏文徐秀一场戏看下来也很是满足，不讲究归韵，不讲究字腔，不讲究表演，用口语，用方言韵，有时候不韵，失韵，一曲可以由多人接唱，随时可接，这样的表演形式就纯粹是听一个戏文瞧个热闹，典型的“以乐传辞”。

“连本台戏《说钱》一日连演不完，明日午后请乡亲们再来捧场呐！”

散场已近黄昏，已到倦鸟归巢之时。

俩人到家后小羊戳戳他道：“阿牛，钱是这么罪恶的东西吗？”

徐秀沉吟一会儿才道：“有时人人见喜，有时事事出奇，有时可坐上席，有时可居高位。这是刚才戏文里唱的，我和你解释不通。”

小羊锤了锤脑袋，小嘴撅起：不说就不说。

古代戏文写的都是时代的缩影，既然有钱，那么说明拜金主义也不是现代社会的专利，明代这种社会就已经存在，不过先人很是含蓄，用了八个字说这种社会现象“金令司天，钱神卓地”妙哉。