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第二百五十五章 嘎巴拉碗（第2页）

梁老家的房子很大，二环内，二百四十平米，堪称豪宅，老苗上次来家里做过笔录，但当时没能彻底观察，这次终于可以全面的见识一下了，墙壁上挂满了合影，都是梁老的学生和老师的合影，简直是星光灿烂，但摆在梁老经常坐的躺椅边茶几上的，是一个小镜框，三人合影，风华正茂的梁老和夫人，中间是他们的儿子，但并不是梁维翰。

这是梁老的第一个儿子，老苗知道，这小子年纪轻轻不学好，藏毒，轮-X，杀人，坏到流脓的人渣，天不藏奸，恶有恶报，这小子不到二十岁就被判死刑，毙了，之后梁老才收养的梁维翰。

老苗收回思绪，继续搜查，他知道梁老去了外地，所以从容无比，正当他拿起博古架上一个精美的嘎巴拉碗时，忽然听到门锁有响动。

怕什么来什么，老苗迅速闪避，他没有往洗手间藏，因为很多人回到家第一件事就是上厕所，他藏进了衣帽间，倾听着外面的动静。

开锁的声音很漫长，所以并不是用钥匙开门，看来这是遇到另一路贼了，不对，老子不是贼，老子是来查案的，老苗伸手到腋下，按一按上膛的手枪。

进来的是两个同样穿着煤气公司工作服的人，蹑手蹑脚的，一个高一个矮。

高的是刘昆仑，矮的是他特地请来的开锁师傅韦生文，这可是积年老贼，一般不干入室盗窃的勾当，只做大买卖。

两人悄无声息的进屋，到处踅摸，刘昆仑一眼看到博古架上的嘎巴拉碗，便拿起来欣赏，嘎巴拉碗又称颅器，是密宗法器，用人的头盖骨做成，外面用金银玛瑙装饰，鎏金嵌银，精美华丽，上面配了个金盖，盖上刻着吉祥八宝纹，轮，螺，伞，盖，花，罐，鱼，长。

嘎巴拉碗不但是宗教用具，也是极具价值的收藏品，韦生文对这个也颇有研究，他接过碗看了一眼，挑起大拇指，表示这东西值钱。

忽然，韦生文注意到了什么，动作挺住，做了个危险的手势。

已经晚了，一个穿着同样工作服的内从里间走出来，手里举着枪。

韦生文举起了手，手背指缝里捏着一张锋利的纸牌。

刘昆仑摘下墨镜：“自己人。”

老苗并没有把枪收起来：“你来干什么？”

“和你的目的一样。”刘昆仑说。

老苗想了想，枪在手指上转了圈，插回腋下的快拔套，三人很默契的配合着搜索起来，但梁老家里没什么线索，韦生文把藏在名画背后的保险柜都开了，里面只有一些金条钻石天珠而已，不过他们家配置了一个小型的佛堂，用整整一间屋供奉佛像，但不是如来弥勒或菩萨，而是一个不熟悉的佛像。

帝都信佛的人很多，不然也不会有朝阳区散布着五万野生仁波切的说法，很多暴发户因为钱来得快，德不配位，为了寻求心理上的寄托，就选择了宗教，而藏传佛教密宗又比内地禅宗显得逼格高很多，是上流社会的大热门，哪个贵妇人若没有供奉一个仁波切，在社交场合都没法和人家搭腔。

刘昆仑将梁老家里的陈设拍摄下来，搜查结束，三个装扮成煤气工人的贼先后出门，在小区外面会和，坐进车里，老苗点了一支烟，吞云吐雾。

“听说你被停职了，怎么还出来调查。”刘昆仑问。

“谁说的，那是放假好不好。”老苗亮出枪套，“停职就得缴枪了。”

刘昆仑回到正题，他说那个嘎巴拉碗让我想起一些事情，一些关于颅骨的事儿。

“简单来说，梁维翰的颅骨和平常人不一样，我怀疑嘎巴拉碗就是用他这样的人的脑袋做的。”

韦生文说“没那么玄乎，做嘎巴拉碗并不限材料，你说的碗，应该是特殊的法器，真正用来做灌顶的器具。”

刘昆仑说：“有道理，梁老家里放着这个，难道有什么用场？”他打开手机，调出监控画面，无人家在平川孤儿院上空徘徊，拍下梁老两口子下车的特写镜头。

“这是去补货了。”老苗说。