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第六十七章 大和尚三（第1页）

法首看着众人模样，眼神中露出一丝迷醉，看向张伯辰继续道：“此乃末波公之事，非贫僧一人所知，令支城便在眼前，贫僧岂敢妄言？”

不知道为什么，法首虽然所说十有八|九是真，然而那一副沾沾自喜的姿态以及围观众人痴迷的眼神，却让张伯辰隐隐有些厌恶。

在记忆之中，后世除了某些比较顽固的国家以及极为落后的地区，已经很少有********的政权。因为政教分离是主流，大家的共识便是：让宗教的归宗教，世俗的归世俗。

他学识有限，只知道佛教诞生在印度，然后被一些信徒从西域传入中原。最后与本土儒教和道教相互融合，成为中国文化的一部分。至于是何时传入中国的，他却没有概念。

然而不得不说，在当前的乱世之中，百姓朝不保夕，随时会死于混乱之中，秩序完全被破坏。即便是各大势力内部，亦是以力为王、强者称雄。百姓面对着身为蝼蚁的现实，这些和尚的说法对他们有着极大的吸引力，煽动性无疑是非常强的。

张伯辰不由有些悲哀，这是基于乱世的无奈。乱世之中，每个人在内心深处都渴望光明，却不得不面对在黑暗中沉沦的现实。

认真算一算，三十四年前，八王之乱如火如荼，仿佛要将整个大晋帝国烧成飞灰才会罢手。就在这一年，饱受战乱之苦的晋惠帝司马衷将年号改为了“永安”，然而讽刺的是，天下不仅没有就此安定，反而就在这一年，匈奴刘渊以复汉为名，于左国城建立汉国，在“八王之乱”的余烬上又加了一把火。

三年以后，司马衷被东海王司马越毒杀于洛阳显阳殿。谥号为“惠”，是为孝惠皇帝。

柔质慈民曰惠，宽裕不苛曰惠，子爱困穷曰惠。作为历史上有名的傻子皇帝，张伯辰即便学识不多，亦知道他的“何不食肉糜”的典故。

司马衷做了十六年皇帝，却成为大晋帝国衰落的转折，自己任人摆布，没有一个儿子存活下来。得到“惠”的谥号，正是委婉地告诉世人，这是一个软蛋皇帝。

紧接着司马衷坐上帝位的，是他的二十五弟司马炽。即位之初，改元“永嘉”。

四年后，司马炽便被刘渊之子，汉国皇帝刘聪攻破洛阳，成为华夏史上第一位被异族俘虏的皇帝，并在被俘的两年之后，为刘聪所杀。谥号为“怀”，是为晋怀帝司马炽。

执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀，失位而死曰怀。司马炽即位于晋惠帝之后，想要维系社稷，力挽狂澜于既倒，最终却为敌所俘，惨遭杀害。

大厦将倾，又岂是一木可支？

嘉，美也，善也。存在如此短暂的永嘉时期，不仅没有因为改元而变得永远美丽，反而成为整个中国历史上最为黑暗的时期之一，号称“永嘉之乱”。

用阳裕在《辽西书》中的说法，就是“神州陆沉”。

司马炽被杀后，侄子司马邺在长安城被推上帝位。然而整个大晋帝国经过几十年的折腾，早已经千疮百孔，甚至连基本的政权运转也无法维持。同样在做了四年皇帝之后被俘，也同样在被俘的两年之后被杀害，死的时候不过十八岁，正是和他现在一样的年纪。

司马邺死后，得到“愍”的谥号，是为晋愍帝。仁慈不寿曰愍，在国遭忧曰愍，使民折伤曰愍。司马邺得到这个谥号，亦可看出世人对他的同情。

就这样，刘渊的这把火，终于将整个西晋烧成了灰烬。统一三国乱世的大晋帝国，仅仅存在了五十一年即宣告结束。

司马邺被杀后，布局江南的琅琊王司马睿在琅琊王氏的辅佐之下，先称晋王，后继帝位，效仿汉光武开创中兴。仿佛是老天也觉得对晋人实在太残忍，在司马睿称帝这一年，先后攻破洛阳与长安，俘获二帝的汉国皇帝刘聪，得病而亡。

刘聪死后，太子刘粲即位。然而仅仅一个月，即被岳父靳准所杀，并得到一个“隐”的谥号。

不显尸国曰隐，陷拂不成曰隐，不明误国曰隐。说白了，就是在骂他当上皇帝后，不干正事，是个十足的混蛋。

靳准杀掉刘粲以后，自称“汉天王”，将都城平阳之内的刘氏宗室，无论男女老少，尽皆斩于东市。匈奴屠各种刘氏宗亲，几乎被杀的一个不剩。与此同时，靳准还掘开刘渊与刘聪之墓，开墓斩尸。并将刘氏宗庙一把火烧了个干净。

更为奇怪的是，他又拿出当初攻破洛阳所获得的传国玉玺，对汉人胡嵩说：“自古无胡人作天子者，今以传国玺付汝，还入晋家。”然而胡嵩却以为靳准是试探他，吓得磕头认错。靳准害怕走露消息，只好将之一剑斩杀。

虽然传国玉玺没有送出去，却送出了晋怀帝司马炽与晋愍帝司马邺的灵柩，二帝蒙尘，灵柩终于在靳准的手中得以归葬晋土。

刘氏待靳准不薄，也没有什么新仇旧恨，竟遭靳准如此对待，如此反常的行为，连阳裕也想不明白，只好在《辽西书》中，将之归结为天道循环。

靳准叛乱后，投奔汉国十余年的石勒终于露出獠牙，打着为汉报仇的旗号率军攻打平阳。与镇守长安的宗室刘曜联手攻灭靳氏，将汉国社稷稳定了下来。