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第四章 七学士一（第1页）

清晨，鸟鸣太室山。

不过那悦耳的鸣啼声，在延绵大山里，却透出一丝孤寂。

李言庆准备离开峪谷了！只是起来以后，却发现言虎不在谷中。言庆没有去找言虎，因为他知道，每逢这个时候，言虎都会爬上山巅，吐故纳新，修行武艺。言虎的武艺很高明，已经达到了洗髓还虚的巅峰境界。但老不以筋骨为能，即便是高明如言虎，也摆脱不了这个规律。

所以，自十年前，他开始由外功而转向内功，修行内壮之术。

至于他修行的功法，李言庆并不陌生：洗髓经。

后世武侠小说里，把洗髓经和易筋经形容的出神入化，是佛门至高宝典。可实际上，洗髓经更多的是揉合了道家的养生之术，通过各种方式的修行，来强大自身的气血和心境。准确的说，洗髓经应该算是一门道家经典。但不知是什么原因，后来被归纳进了佛门中的典籍。

言庆曾向言虎求教，发现洗髓经，和孙思邈传授给他的引导养生术极为相似，甚至可以说是一脉相承。言虎对言庆，不会有任何隐藏。所以当李言庆提出随他修行武艺的时候，言虎毫不犹豫的点头答应。

在武道的修行上，言虎比李言庆高明百倍。

李言庆甚至感觉着，他的几个老师，包括传授他槊法的鱼俱罗在内，都远比如言虎厉害。想想倒也正常，一边是在少林寺苦练武艺；一边是在世间磨练，沾染万丈红尘。这初衷本就不一样，对待修行的态度，自然也不尽相同。李言庆能够感受到，言虎对武道的痴迷。

他很敬佩言虎，但却无法，效仿言虎……

李言庆没有去找言虎告别，留了一张字条后，背着行李，离开峪谷。三年来，他一边守孝，一边暗中布置。虽则忙碌无比，可是身手却没有落下。毕竟身边有言虎这样的一个人督促着，李言庆就算想偷懒，也找不到机会。如今，李言庆亦达到了易筋化神的地步，行走于山路之间，如履平地。

午时，他已走出太室山，来到少林寺山门外。

雄阔海和阚棱，带着二十四名墨麒麟在寺中等候。李言庆先是拜望了住持方丈，而后率雄阔海等人，离开少林。

象龙经过三年时间，业已进入发育完成。

过丈身长，声嘶若同雷吼，速度极为惊人。李言庆跨上象龙，一路疾驰。

待到了霍山外的时候，他又转道前往青龙观，拜访了赵希谯和袁天罡二人。青龙观的面积不大，内分两个读力小院，不受香火，只接纳言庆的供奉。其中，赵希谯占居一个庭院，侍奉三清祖师。平曰里也不怎么和人打交道，无事的时候炼丹修行，亦或者找人唱唱道情，过的极为逍遥。

巩县许多人知道青龙观，却不知赵希谯。

反倒是袁天罡，更为人所熟悉。这也是因为，他卦法灵验，且精通医术，所以颇受人们尊重。

大业十一年，袁天罡造访南佗山静云观的至元道长时，发现了一个奇才。

此人名叫李淳风，本是岐州人。其父李播，曾在开皇年间为地方官吏，后因出身不好，以浊官之身出仕，郁郁而不得志。隋炀帝登基之后，又大规模清肃吏治，李播也就随之罢官返乡。

不过由于他好黄老之术，故而罢官后，出家修道。

李播的文采不俗，自号黄冠子。出家后注《老子》一书，从而在道家小有名气。有时候这世事就是如此奇妙。李播未出家时，一心修圣贤书，希望造福一方，却始终不得入其门。可偏偏出家后，原本是为了出世，又得了偌大名声。其天文历算之法，阴阳风水之术，极为高妙。

也正是因为李播的缘故，李淳风自幼向道，并秉承家学渊源。

大业七年时，李播准备编撰《方志图文集》，故而将李淳风托付于好友至元道长门下修行。

李淳风自幼便有‘神童’之名，博览群书，更钟情于天文地理，阴阳之学。

袁天罡一番考校后，惊为天人。于是软磨硬泡，硬是从至元道长手中，把年仅十三岁的李淳风收入门下，并带到青龙观调教。这件事，袁天罡也和李言庆提起过。言庆当时虽是一副平淡表情，可这心里，却不免暗自惊异。袁天罡、李淳风……初唐时期，两大神棍，竟尽入我手？

李言庆在大业九年初，被册封为巩县男爵。

在巩县，乃至于整个荥阳郡，已经能算得上是一方豪强。特别是在巩县，李言庆虽然身无官位，却又至高权力。他可以自由出入县府，甚至不需要通禀。见官不必参拜，地方官员，也无权审问缉拿。

如此权力，使他可以凌驾于县府之上。

加之他开设麒麟馆，编修圣贤注，文名之响亮，已有人称其为士林宗师。

李淳风就算是再厉害，如今也不过是个垂髻童子。李言庆如果急急忙忙的去见李淳风，定然会引起他人的关注。这么一个人物，李言庆可不打算轻易放过。他要寻找机会，才能名正言顺的见李淳风。而现在，机会来了……他途经霍山，探访一下赵希谯袁天罡，谁也说不出什么。

毕竟，这青龙观，可是李言庆名下的产业。

在青龙观外下马，李言庆迈步走上台阶，叩响大门。