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第16章 三清成圣（第1页）

话说三清收敛仙气，摇身一变，化作三个普通人类，进入人族的部落。

他们看到人族的生活井井有条，壮年男性会外出捕猎，女性采摘野果、带孩子或是制作小陷阱，做缝衣洗衣等轻便的家务活。稍大一些的小孩也会和年长者练习狩猎，帮助母亲干活。

有些部落还有修道者，因为资源不足，往往一个部族只能集体供养几个天赋最高的修道者，而这些修道者也不会完全只修炼，他们每修炼一段时间，也要参与部族劳动。

太上老君来到树林，正好看到几个人族各守一方，用网围捕鹿群，他们逐渐缩小距离，一些路听到动静，就飞快地逃跑。人族连忙加快速度合围，一头公鹿和一头小鹿被困在网上，其他的都跑开了。

这些人族按住公鹿，用绳子将它绑好，又小心地掀开网，将小鹿放走。

小鹿先是怯怯的，看他们没有动手的意思，一蹦一跳往森林深处，追赶鹿群去了。

接着，人族将公鹿架起来，几个人一起扛着往部落走。

太上老君见状，上前问道：“小鹿跑了，你们还不追？”

那几个人族看他眼生，以为是别的部落来做客的人路过，倒也没有惊奇，各个部落的篝火晚会各有特点，常常会出现去别处参观的情况。其中一个领头者便说道：“多谢提醒，不过，那是我们特意放跑的。”

太上老君问道：“你们为何将其放跑？”

领头人又道：“这是我们的习惯，凡是遇到有孕、年幼的生灵，都放归，如是方能有猎不尽的动物。”

太上老君满意地点点头，“此乃生生不息也。”

另一边，元始天尊也走在部落聚居地中，走着走着看到一处有几个人围着在说些什么，他凑上去一看，这些人是围着一块木板，上面绘着几个图，好像同样的器物，但细节不同。

听着听着他就明白，这是这几个人族各自设计的农具，他们在辩驳谁的更适合使用，谁的更好，更省力。他们轮流讲出对自己设计的看法，和对别人的设计的看法，实实在在，没有半点虚话。

最后的结果是谁的都有缺点，于是他们约定好继续设计，直到选出大家都满意的，才叫匠人去制作。

元始天尊也深以为然地点头，“宁缺毋滥。”

然后便是通天教主，他走到河边，看到几个人族小孩在戏水。

通天教主便蹲下来看，这些人族小孩分作两派打仗玩儿，他们用竹筒汲水然后射向对方。通天教主看得津津有味，看到那些小孩被射得哇哇叫，若是一个不小心，还摔在地上，甚是好笑。

通天教主往常接触的“小孩”，基本都是看上去像小孩，例如紫霄宫那些童子，虽然长得可爱，但板着脸一个比一个严肃。就连黄竹，上班时间那也是不苟言笑的。

人族小孩虽然称不上多可爱，但是这难得一见的童趣却感染了通天教主，痴痴看了半天，才回过神来大哥和二哥在召唤他了。

三清各族在人族中观察了一天，重新聚首。

太上老君道：“我观人族虽然弱小，却不失慈爱之心，所行暗合我教义，值得教化一番。”

元始天尊也道：“知道宁缺毋滥的道理，敢舍敢弃，必然有所作为。”

通天教主张口想说“小孩儿挺好玩的”，但是发现太上老君和元始天尊都目光灼灼地看着自己，只好临时改口道：“道体天生，若有条件，定能出许多修道者。”

太上老君闭目沉思良久，睁开眼睛，坚定地道：“我等成圣机缘必然在此，元始，通天，准备一下，我们便化形在这人族暂住。”

通天教主好奇地道：“暂住做什么？”

太上老君：“悟道！”

·

三清住在人族部落，虽然化形，但自然不会真的和人族一起狩猎带孩子，他们用道法改变了这些人的思想，以为他们三个是修道之人，因此平日无需劳作。

不过因为三清是为悟道，因此也会参加人族的活动，希望从中得到一些灵感。

元始天尊和通天教主都已收过弟子，唯有太上老君不曾收徒，他本就讲究顺其自然，没有遇到徒弟也不强行去收。

先前说过，因为人族部落资源有限，不能供太多白吃饭的人修道，因此难免有些欲修道而不成的人存在，玄都就是其中一个。他根骨不佳，早早就被排除在外。而且玄都的母亲早就去世了，时人大多不知其父，只知有母，因此玄都也没什么亲人能够帮助他了。

虽然不被部落允许修道，但是玄都一心向道，常常去黄竹上仙的故居祈祷有修道者路过能收自己为徒，因为部落里的修道者遵从规矩，根本不会收他。

玄都无法，只好在门外偷偷听那些修道者诵念，死记下来，然后自己琢磨。

一日，玄都偷听之后，又在河边背诵自己记下来的片段，忽见部落里一个极少露面的修道者在一旁好奇地看着他，顿时吓了一跳，生怕对方会去告状。但是对方不但没有，反而沉思片刻，问了他一个问题，就是刚才他背的东西是什么意思。