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第二十二章贲卦(第1页)

贲:亨。小利有所往。

彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

贲,一音毕。

《序卦传》说:“嗑者合也,物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者饰也。”贲的含义是饰,饰也就是文,与质相对。质是指事物的本质,文是指事物的纹饰。对于社会来说,又是代表一种礼节、礼仪、文明,这是从大的方面说的。

开头就讲通,讲顺畅,这是什么意思?从大的方面来说,贲是有它的功用,特别是在社会公益中,讲文明、讲礼貌,是一种好的社会风气,所以亨通。从个人角度来说,要求自己精神一些,这总是好的。

衣冠不整,就是指形象不贲,没有装饰。“小利有攸往。”说明贲不是关键问题,如果把这个东西强调得太过分了,就是本末倒置。人在社会上办事,要显示自己的人格魅力,这是主要的。人真正的魅力,气质是德,人的光环是德,功绩、功劳、才智也须用德来涵养。实际上人外表装饰只是其中之一,不是主要的。卦辞里虽然有“亨”,但不可忽视这个“小”字。

“柔来而文刚,故亨。”柔来,内卦是离卦,离卦是阴卦,是柔。

“文刚”,这个柔碰上了外卦,外卦是阳卦,还不是一般的阳卦,是要你静和止的。止,是对修饰、打扮抑制一下,所以亨。如果老是无限制地去修饰自己,将此看做是至高无上,办事能顺畅?“分刚上而文柔,故小利有攸往。”文,是文采、文饰。“刚上而文柔,小利有攸往”,天地也不是以外美为第一,它的美同样是内美。“观乎天文,以察时变”,观天文既是观天象,也是观卦象。从卦象来看,刚必有柔,柔不胜刚,刚柔交错,质文适当,这是常,然而有时不免有过刚过柔,过质过文之变,人应随时观察而加以补救。“观乎人文,以化成天下”,观人文即观“文明以止”。

文明是重要的,但文明必以止,没有控制,文明过度,是不行的。止,不是止文明,而是止文明之过度,文明之敝。观察“文明以止”,以教化天下,成天下的礼仪制度。

“山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。”贲,是从哪来的?

从火来的。火,即光明,也是一种装饰。庶,是众多的意思。民众的事嘛,民政,也是政务。要明辨民众的事,要把民众的事办好,就应该踏实去办,应该明辨是非,恰当、谨慎地处理,不但要做,而且要做得漂亮。但是,文饰与“折狱”是相反的。文饰,讲的是文过其饰,这样装饰,那样装饰,像耳环有大、有小,这都无可厚非,都行。但办民众的事,特别是“折狱”的事,一般都指案件,无论是民事案件也好,还是民事纠纷也好,都不能随意修辞,不能伪辞。

初九:贲其趾,舍车而徒。

象曰:舍车而徒,义弗乘也。

爻辞解析

趾,就是指脚。“贲其趾”,是将脚装饰一番,或者是装饰鞋,从脚打扮起。徒,是徒步、步行。为什么徒步?是为显示脚漂亮,宁可下车走,这多少有些讽刺的味道。没有乘车,愿意徒步走路。这里是讲他舍本求末,太注重外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时间,时间就是金钱,可他认为打扮比时间更关键,舍本求末。

六二:贲其须。

象曰:贲其须,与上兴也。

爻辞解析

须,从卦画上看是指胡须。胡须长在哪?长在脸腮上。脸腮是什么?正好是颐,颐就是腮。腮动,须就动;腮停,须就停。意思是说,谁是本,谁是末。这里,又是装饰得不得当。把胡须装饰来装饰去,装饰它又有何用?“与上兴也”,上兴,就是刚才讲的“须”必须服从“颐”。颐兴,你才兴;颐美,你才美呀。你这胡须再好看,也无用。兴,也是一种美的意思。

九三:贲如濡如,永贞吉。

象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

爻辞解析

贲至此已达到很盛的地步,所以叫做“贲如”。事物发展到一定程度容易起变化,稍不留意,极有可能走向反面。贲饰太盛,未免有文灭质的感觉,所以又叫“濡如”。濡,谓贲饰的文采华丽鲜艳,润泽充盈。“贲如濡如”,贲饰得挺充盈却又顾虑贲饰过分,致于文灭质。

因此又说“永贞吉”。贞,正也。九三以阳居阳,不是不正,问题在于能否永久坚持守正。能永久守正,不为阴柔所溺,不至于以文灭质,那才是吉。陵,侮,也有胜过的意思。“永贞之吉”,是质不为文所灭,刚不为柔所溺。这种吉要求长久坚持,始终不变。“终莫之陵”,终不可使文胜质。

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

爻辞解析

皤,头发白色。翰,马白色。皤、白都有素、质的意思。六四处在上体艮止的开始,正是贲极该当返素的时候,所以爻辞说“贲如皤如”。“贲如”,六四在贲的时候,它当然要崇尚文饰了。“皤如”,但是六四处在离明之外,艮止开始的时候,又与初九刚爻正应,有崇质返素的意思。既贲如又皤如,是一种两端未决的矛盾心态,而最终的意思是皤如,是无所文饰。下文“白马翰如”证明了这一点。“白马翰如”指初九,初九“舍车而徒”,与六四皤如之心相互照应,是六四的志同道合者,它“白马翰和”般地来了,它不是六四的寇仇,它是六四的婚媾。六四归根结底是以刚文柔,以质济文,是崇质返素,以朴素为贲。

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

象曰:六五之吉,有喜也。

爻辞解析

丘园,是指城外。丘,是指平坦一点的地方;园,是园林。难道是去打扮它们?又讲“束帛戋戋”,帛,指丝织品。束,一般指五匹为一束。戋戋,少的意思,这里的“戋戋”(少),实际上讲的是另外一层意思,什么意思?即指不必讲究礼节,不要太繁琐了,朴实一点吧,返朴归素。繁琐的礼节少了当然是好事啊,所以吉祥。真正的“终吉”,是讲丘园,是一种纯粹的返璞归真的态度。“有喜也”,是一种喜悦。礼虽少,但同样能为人带来喜悦,这就可见为人带来喜悦的,并不在于物质的多少和贵贱,而在于你的心诚不诚,你的心灵美不美,你的这份情义真不真。

上九:白贲,无咎。

象曰:白贲无咎,上得志也。

爻辞解析

上九,阳居阴位,为止。一般阳刚是不止的,是好动的,但它却是静止的,又是艮卦的上爻。再者贲也要适可而止,个人的妆饰也好,家庭的装饰也好,就是讲礼貌、礼节、礼仪也要适可而止,要注意分寸。

“白贲”,白,是素雅,无色。白贲,是无贲,也就是素贲。素是一种本色。这种“贲”比初九那种装饰到脚上去的“贲”要好,要实在,这就很自然。“上得志也”,志,是德,真正是一种德。德,就不在于什么装饰,不能说没有装饰,德也是一种文明的象征。

也不是说不要美,外在的美不是全不要。但是,要符合德,与德要等量。修饰得过分,不好,一个人首先是修德,保持本色(白贲),然后是修表。

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