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第七十章 死生树（第1页）

整个灵神宗门酷爱黑衣，大概黑色属于喜欢做见不得光之事的人。

站在门中喊着两人的，是位浑身都笼罩在漆黑衣袍中的年轻人。看见这个身影，高矮两名灵神弟子都是浑身一颤，对其极为信任的鞠躬，连声称是。

而岳是非的心情则极度复杂，来的不就是给他送邀请函的灵神护法？他怎么这时候来了？上山时，岳是非做了许多努力掩盖自己的行迹，包括在此磨叽半天，都是不愿意被发现自己的行踪。

灵神护法出现在这，要不就是灵神护法知道了他来，所以特意到此等他。要不就是恰好路过认出了他，不论哪种，一路的准备与潜藏都没了意义。

郁闷，但也能接受。人间事太多不是努力做就一定能有结果，岳是非只是想弄清楚哪里出了差错。

岳是非走过两人时，故意哼道：“这不就是灵神护法，你们还妄称不知？”

两人身子都是颤了颤，还真是误会了他们两。这位浑身黑袍看不见脸的人是突然出现的，他到来时执印长老和执戒长老亲自出迎，听声音虽年轻，但众位长老都是礼敬有加。那时长老们对他的称呼，都是“灵神使者”。

众人只知他的来历是灵神派遣而来，有着极高的地位，但派他来是要做什么就不清楚了。

灵神门下所有弟子，他们的力量都来自灵神。是感应灵神后得灵神赐予，宗门的意义是开发他们与灵神的感应，打通周身窍脉，宗门内称之为“苏醒”。因此所有人包括大宗师力量都来自灵神，可能一位刚刚苏醒的普通人其力量就可成为长老。

所以年轻老幼并非宗门里判别力量与地位的标准，只看谁的性灵与灵神更为接近。

突然出现的灵神护法虽然年轻，但这两人都听说他有不下于大宗师的潜力，也因此对其是极敬畏的。

矮个的灵神弟子抬起头刚想解释，眼看着灵神护法已经带着岳是非走得远了，远远地只能看见两人的背影。

背后的善信越聚越多，他们也只能先料理手头上的事。刚刚略显凶恶的气势现在已完全维系不起来，脑子里想的都是怎么给执戒长老解释刚刚的事。万一真的耽误了灵神使者的事，岂不是大麻烦？

“何必告诉他们？就为了让他们惶恐？”灵神护法与岳是非并肩而行，走出一段才开口问，倒似有意配合，并未拆穿岳是非的小把戏。

岳是非不置可否，他跟这灵神护法可算不上朋友，直接问道：“你到底是谁？怎么知道我来到这里的？”

“摘下你手上的玩意儿吧，灵神无所不知，当你踏入这山时，已然在等待你的来临。”灵神护法言语高深莫测，语气倒十分平淡。

没有轻易就信他的鬼话，但仔细想想，所有进山的灵神信徒，确实得到了类似祝福样的力量。不管怎么说，这大概确实是所谓灵神安排的。

既如此，岳是非也不再掩藏，抽掉手腕上的黄符。压抑隐藏的气重又畅流全身，双目隐有黑白二气结成双鱼流转游动，眼前不同常人的世界重新张开。

也就在此时，岳是非忽然想到不久前才遇到的吴大哥。他几次看到岳是非以咒试探食物，或许在那时露出手腕之际被其看到。如今灵神护法不过装神弄鬼，并无甚高明。

“此地就是你们灵神弟子聚集的圣地？”两人又走了一阵，眼前显现出一颗奇怪的大树，也就是看到这颗大树时，岳是非忽有此问。

大树的树冠茂密，宛如一支巨伞，但这巨树半边树枝枯朽、了无生机。另一半枝繁叶茂，生机勃勃。

有生机的一半笼罩着外部，进入这处平台的人都会从树下穿过，枯朽的另一半朝着里面，无数干扁的树枝指向里面，仿佛只只老迈的人手。

这棵树的意象，正好是生与死，尤其象征死亡的那边指着里面。越来越像古德老板找的故事中所记载的，象征死亡的十凶煞，带来万物万灵生机的终结。

还记得之所以觉得忽然出现在西南边陲的灵神可能与凶煞有关，就是因为根据鬼市的消息，所谓灵神不仅以活物祭祀其灵，更擅夺取生机，自其传播以来，当地便连年灾厄愈发严重。而即使是那些民间所信鬼神，甚至于六天大魔的徒子徒孙也会给予一定保佑才是。

只有灵神最为不同，祂就仿佛是纯粹带来死亡的存在。

但是当时岳是非还不能确定这灵神是不是真的与凶煞有关，如今越接近，倒越感觉这灵神与十凶煞的描述相近。隐隐让他有种兴奋感，一步步地，他正在接近自己最想达成的目标。

灵神护法也抬头看树，但他摇头道：“此地确实很重要，但还算不上圣地。”

“你是玄门道家弟子？”灵神护法用肯定的语气问询。

“是！”岳是非也没遮掩，一口答应。

灵神护法继续道：“按照你们的说法，圣地多是缅怀圣迹，神灵的所在。例如你们说鹿邑太清宫是你们的神老子曾出世之地。”

“不算错，但你到底想说什么？”岳是非没理解他要表达什么。

只听灵神护法斩钉截铁的说：“我们没有圣地，灵神的力量无处不在，恰当的时候，任何人都能感应其存在，所以并无所谓圣地。”

他伸出戴着黑色手套的手指着左胸处：“吾心既是灵神圣地！”

对这个回答，岳是非嗤之以鼻，甚至不屑于反驳。类似的教理其实玄门同样有，南华真人就说“道在屎溺”，难道真要去屎中寻道？

实际上玄门的表述更高一层，虽然大道无处不在，但其贵就贵在大道善隐，唯恐隐之不深，实在是百姓日用而不知。大道生而不有，为而不恃，令万物长养而不自恃其能，这是最深厚的德行。

也因此，所谓“圣、凡”其实都是人的感受与意志。是人分别了圣凡，但玄门不会认为这就违背了大道，恰恰说明大道有隐有显，阴阳两面的表现才是玄门之根本。

佛家亦说“色不异空，空不异色”。讲的就是万物性空，但是依旧由色相表现出来，无色相的流变，则谈不上其性之空。

片面强调所谓“无所不在”实在是落了下乘。就像此地，若是在灵神弟子心目中是特殊的，是迎接神迹的，那就是实质上的“圣地”，有没有圣地这个名反倒是次要的。