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第四十五章 火烧鞑子（第1页）

高峻山拍着刘鸿儒的肩头道：“放心吧，我的军师！鞑子是想不到我们在这里的。”

“为什么想不到？”

高峻山解释道：“额哲才从这里跑了，他会傻的再跑回来？而多尔衮不知道我们的存在，他的眼睛只盯着额哲，想破他的脑袋也不可能知道我们会在这里出现。”

刘鸿儒不住地点头：“有道理，有道理。”紧接着又问，“秦王是怎么知道额哲已经不在这里的？”

高峻山当然不能告诉他是因为有生命感应仪的真相，所以他先把话题引开：“沙伊尔告诉我，额哲离开这里已经有两天了。”

“哦，今天沙伊尔呜啦哇啦不知他在说什么，”刘鸿儒好像明白了什么，“原来他跟你说的是这个呀！”

高峻山如释重负，他轻缓地舒了一口气，问道：“你知道沙伊尔怎么知道的吗？”

“他是如何得知的？”

“直觉，一个优秀军人的直觉。”

“直觉？直觉是什么？”刘鸿儒更加的疑惑了。

高峻山卖弄地道：“我知道额哲已经不在此地，也是凭直觉。我的直觉告诉我，他已经走了。”

“如此神奇？”刘鸿儒越听越糊涂了，他自嘲道：“鸿儒天生愚钝，秦王的智谋不是鸿儒所能猜度的。”

高峻山见刘鸿儒有些失落，便给他进行了尝试性地向他科普直觉：“这没有什么神秘的，所谓直觉，也就是一种思维，或者说叫直觉思维。”

“直觉思维？”

“是的，直觉思维。”高峻山用一根树枝边撩火边道，“它是指不受某种固定的逻辑规则约束而直接领悟事物本质的一种思维形式。直觉思维具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。直觉作为一种心理现象贯穿于日常生活之中，也贯穿于科学研究之中。”

“太深奥了！”

“对直觉的理解有广义和狭义之分：广义上的直觉是指包括直接的认知、情感和意志活动在内的一种心理现象，也就是说，它不仅是一个认知过程、认知方式，还是一种情感和意志的活动。而狭义上的直觉是指人类的一种基本的思维方式，当把直觉作为一种认知过程和思维方式时，便称之为直觉思维。”

刘鸿儒根本就没听懂，插嘴道：“鸿儒确实愚钝了，秦王所言，一句未听懂。”

高峻山补充解释道：“直觉或直觉思维，就是人脑对于突然出现在面前的事物、新现象、新问题及其关系的一种迅速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体判断。简言之，直觉就是直接的觉察。”

“直接的觉察？”

高峻山最后不得不用最简练的语句来结束这场对话：“就是直接感受到的。”

“看来我要多多向秦王学习了。”刘鸿儒似懂非懂的点点头，“诸葛在世也不过如此呀！”

高峻山困了，经过一天的车马劳顿，他想早点睡上一觉，便伸了个懒腰，道：“时辰不早了，我们有时间再聊。”

第二天，乌力吉派出的探马还没有回来，高峻山安排红军友的虎豹军担任警戒，又派庄有福外出打野菜，草原上的发菜是个好东西，这次派给庄有福的任务就是去弄发菜的。

又过了几天，派出的探马陆陆续续地回来了。原来，额哲不敢与多尔衮交战，往青海方向逃跑，在古浪河一带被多尔衮截住，两军正在古浪河对垒。

刘鸿儒骂道：“额哲这小子还真能跑，几天功夫就跑出了好几百里地。”

高峻山命令部队向古浪河方向前进。

在向导的引领下，他们行走了三天，高峻山的表盘上终于能够看到许多的红点，他知道已经接近敌人了，于是命令部队停止前进，让乌力吉把几个探马叫来询问。

“你们几个把额哲和多尔衮所处的位置再给我描述一下。”当乌力吉把七八个探马叫来的时候，高峻山如是说。

于是，这七八个人用树枝在地上比划起来，你一言我一语，高峻山很快就弄明白了敌人的大致方位，他满意地要这些人回营休息。

初步掌握了鞑子的方位图之后，高峻山又花了二天的时间，带着白文选、庄有福、沙伊尔和乌力吉几个人，每人两匹快马，深入多尔衮的营地，利用生物感应仪避开敌人，基本摸清了多尔衮兵力部署。

额哲的人马有六七万，在河岸这边只有万余人马，大部分的人都已经渡过了古浪河，看起来他们是准备往青海方向逃跑的。

多尔衮的人马约三万，成品字形布局，与额哲的人马对峙，而他的后方屯粮之所却离的比较远，距前方战场有五十里之遥。