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第二百八十一章 大贤者的预言（第2页）

可就在此时，坐山观虎斗的竹王终于发话了。

对于竹王，杨璟也有着自己的推测，他们并没有协助黄真韵，说明他们与白牛教之间的关系，并没有想象之中那般稳固，而他们没有再攻击杨璟的意图，应该是杨璟展现的古老歌舞，博取了他们的好感。

眼下的问题却是，竹王叽里呱啦说了一大通，杨璟是半句都听不懂，见多识广的王不留，也同样抓瞎。

正在犯难之际，孙二娘却挪了过来，凑到杨璟的耳边轻声道;“他说…他说咱们是走不了了…没有人可以在知晓他们的存在之后，还能活着离开这里…”

孙二娘如此一说，杨璟不由大大地惊诧了一番，扭头一看，但见得神荼双眸带着精光，不再痴呆了！

杨璟看了看神荼，又看了看孙二娘，再看看竹王以及那些洛枝人，突然明白了过来。

他早就知道神荼并非孙二娘亲生，能够在矮骡子族群里长大，还能让矮骡子视为领袖，神荼绝非凡物，而孙二娘作为药师圣女，再加上洛枝人与白牛教之间的联系，这神荼极有可能也是洛枝人！

这种想法一冒出来，杨璟便朝孙二娘道：“你告诉他们，他们离灭亡不远了。”

“什么？！！！”

孙二娘不由吃了一惊，在如此劣势的情势下，杨璟竟然还敢大言不惭恐吓这些洛枝人，这可不是惹祸上身么！

难得这些洛枝人不再攻击他们，杨璟再这般挑衅，简直就是寿星公上吊啊！

不过杨璟可并非危言耸听，虽然大宋朝廷内忧外患风雨飘摇，但眼下气数未尽，起码在这次蒙古人攻陷大理之后，大宋朝廷并未因此而被颠覆。

当然了，如果这个时空的历史轨迹发生了剧变，并不照着史书上来走，杨璟也就不敢打包票了。

即便抛开史书记载不提，以杨璟对大宋朝廷的了解，以及余阶和林文忠等人的叙述，大宋朝廷在西南的兵力和战力都还在，而且川蜀和西南地形复杂险要，蒙古人的铁骑根本没有驰骋之地，也摆不开冲锋阵型，这也是窝阔台对四川久攻不下的一个原因。

综合种种因素，白牛教和韦镇仙充当汉奸和带路党，想要将蒙古人引入内陆腹地，以此来颠覆大宋朝廷的阴谋诡计，成功率并不高。

而竹王的洛枝人想要通过这场阴谋来复国，最终更是只能竹篮打水一场空，因为即便阴谋得逞，西南地区也会落入韦镇仙的手中，无论是汉人还是西南蛮族，都不会看着竹王的夜郎后裔，在这片土地上复辟为王！

这也就注定了洛枝人的命运，他们只能给白牛教当炮灰，被总舵的人奴役，成为蒙古人和白牛教的开路先锋，用族人的尸体和生命，给蒙古人进攻内陆铺路搭桥！

杨璟能够想到这一点，竹王不可能想不到，所以当孙二娘照着杨璟的吩咐，操控神荼开口之时，竹王和那些洛枝人都骚动了起来！

他们之所以会有如此反应，一来是因为神荼竟然懂得他们的古话，二来则因为他们心里早已怀疑杨璟乃是转世大贤者，而在他们的民族里，大贤者就是先知，先知的话便是预言！

再者，杨璟身边奇人异士如此多，又有神荼这等神秘的洛枝人，便再一次佐证了他们的猜测，使得洛枝人越发相信，杨璟便是他们的转世大贤者！

因为竹王认可天香圣女乃是转世大贤者的身份，洛枝人经受着白牛教的奴役，对于这些自大高傲又有血性的夜郎后裔而言，这种屈辱的日子，已经让他们无法再忍受。

若非先祖崇拜和王族至上的思想已经根深蒂固，他们早就推翻竹王的统治了。

如今杨璟算是横空出世，他比天香圣女更加接近夜郎民族大贤者的传说形象，更符合他们想象之中的转世大贤者！

神荼要比其他洛枝人都要矮小，那是因为他的年龄本来就小，可适才打斗之中，神荼展现出来的能力，却丝毫不亚于在场的洛枝人。

洛枝人在地底世界苟延残喘，数百年来不断繁衍生息，发展壮大，他们已经适应了这样的生活，但无论生活如何艰难，都无法磨灭他们骨血里头的彪悍和高傲，同样无法抹除他们对复国的那种执念！

他们曾经是西南地界的王者，如今他们却只能如同老鼠一般生活在地底，那些曾经被他们奴役的蛮族，却在地面上享受阳光雨露，他们又岂能善罢甘休！

所以他们也会关注地面世界的时代变迁，他们也需要从外界获得一些生存所需的物资，但他们从不会在地面逗留太久，更不会抛弃地底世界，成为叛徒，独自在地面上生活。

神荼是洛枝人已经毋庸置疑，那么他又为何会成为杨璟的伙伴？杨璟乃是转世大贤者，拥有着召唤洛枝人来保护他的能力，除此之外，洛枝人再也找不到合理的解释。

或许关于神荼的来历，只有孙二娘和竹王知道，但眼下这些都不是主要的，最重要的事情，是竹王会如何处置杨璟等人！

当听到杨璟这般危言耸听之后，当身边的洛枝人都变得惊慌失措之时，竹王死死地盯着杨璟，终于再度开口了。