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第75章（第2页）

籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。&rdo;（《后汉

书&iddot;班彪列传》）当时亦在太学肄业。王充对班氏父子十分赞赏，说：&ldo;班叔皮续

太史书百篇以上，记事详悉，义理浃备，观读之者以为甲，而太史公乙。于男孟坚

为尚书郎，文比（媲美）叔皮，非徒五百里（小国）也，乃夫周召鲁卫（大国）之

谓也。&rdo;将班氏父子视为超人奇士，比作文华秀美的泱泱大国（《超奇》）。王充

以班彪为师，以班因为友，日诵诗书，砥砺德行，在学问文章、立身道德上都大受

其影响。本传说王充&ldo;后至京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览不守章句。&rdo;

班彪并未任职太学，王充师之，乃私淑弟子。王充&ldo;好博览不守章句&rdo;，正是师承

于班氏&ldo;博而不俗&rdo;，&ldo;不为章句，举大义而已&rdo;的家学风格。后来王允&ldo;仕郡为

功曹，以数谏诤不合去&rdo;；著书&ldo;形露易观&rdo;，&ldo;直露其文，集以俗言。&rdo;这些都

与班彪&ldo;仕不为禄，所如不合&rdo;，&ldo;言不为华&rdo;的为人处事方法和文章风格绝相类

似。

在思想方法上，王充又得益于桓谭。桓谭（公元前23年一公元50年），字君山，

沛国相（今安徽濉溪县）人。&ldo;博学多通，遍习五经&rdo;，是两汉之际著名学者。著

有《新论》一书。他治学的特点也是&ldo;训诂举大义，不为章句&rdo;，与班氏父子学风

相同。在思想方法上，颇具求实精神，喜好古文经学，常与刘歆、扬雄&ldo;辨析疑异&rdo;，

尤其反对当时盛行的谶纬神学，他曾在光武皇帝面前冒着杀头的危险非议谶纬神学，

对俗儒的鄙俗见解更是深恶痛绝，常常调笔讥讽，&ldo;由是多见排抵&rdo;。桓谭求实的

治学精神，王充特别欣赏，他在《论衡》书中多次赞赏说：&ldo;（桓谭）又作《新论》，

论世间事，辨照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。&rdo;（《超奇》）&ldo;世间为

文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山

汉之贤人也。&rdo;（《定贤》）王充本来对汉代的董仲舒、司马迁、扬雄等人十分赞

赏，但在数家之中，王充对桓谭最为激赏，说&ldo;仲舒之文可及，君山之论难追&rdo;

（《案书》片&ldo;彼子长（司马迁）、子云（扬雄）说论之徒，君山为甲。&rdo;（《赵

奇》）认为舒仲其文虽奇，犹可学而及之；桓谭出语高峻，非可企及。甚至与以论