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第147章（第2页）

贪富贵，固荣宠&rdo;，这类人就是奸佞之徒。而且这类人喜欢用&ldo;甘言谄辞&rdo;来投合

人主之意，&ldo;主之所贵，因而贤之；主之所怒，因而罪之；主好利则献蓄聚敛剥之

计；主好声色则开妖艳郑卫之路；主好神仙则通烧炼变化之术；望主之色，希主之

意，顺主之言而奉承之&rdo;，这类人往往能得到人主的欢心。李翱警告说，君主如果

信用奸佞之臣，&ldo;大则亡国，小则坏法度而乱生矣&rdo;，必须加以警惕[注]。

李翱关于忠正奸佞之辨是有所指的。当时朝廷中党争很激烈，唐代后期的朋党

政治正在形成，他也难免卷入其中。他用儒家的君子、小人之辨去分析现实政治中

的党争，有一定的进步作用。

2．改革税法，减轻百姓负担。

唐德宗建中元年（780年），宰相杨炎为了解决当时的财政危机，推行&ldo;两税法&rdo;，

代替过去的租庸调制度。到唐宪宗元和末年，这种&ldo;两税法&rdo;产生了一系列弊病，

给百姓造成了沉重的负担。从建中初到元和末四十年来税额未变，但物价变化很大。

当时税户交纳十千线的税额，只需要二匹半绢；而元和末同样交纳十千钱的税额，

却要八匹绢。这样，实际上税额增加了三倍，造成&ldo;农人日围，末业日增，一年水

旱，百姓菜色，家无满岁之食。&rdo;李翱主张改革税制，不再让百姓交钱，而代之以

布帛，恢复唐初的租庸调制，这样可以大大减少百姓的负担[注]。在《平赋书》中，

李翱从儒家民本思想出发，认为&ldo;四人（民）之苦者莫甚于农人。麦粟布帛，农人

之所生也，岁大丰农人犹不能足衣食，如有水旱之灾，则农人先受其害。&rdo;他同情

民间疾苦，主张&ldo;善为政者莫大于理人，理人者莫大于既富之，又教之。&rdo;应先让

百姓富足，然后才有可能施行教化。如果百姓不足，就会&ldo;视其长上如仇雠&rdo;，自

古危亡之道，皆由于此。他批评重敛百姓的做法说，&ldo;人皆知重敛之为可以得财，

而不知轻敛之得则愈多也。&rdo;他进一步论证说：&ldo;重敛则人贫，人贫则流者不归，

而天下之人不来，由是土地虽大，有荒而不耕者，虽耕之而地力有所遗，人日益困，

财日益匾，是谓弃天之时，遗地之利，竭人之财。&rdo;他希望恢复远古时的井田制及

什一之法，认为&ldo;秦灭古法，隳井田，而夏商周之道废&rdo;，因此作《平赋书》，取