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第204章（第1页）

&ldo;帝王之举，必先格物、致知，以及夫事物之变，使义理所存，纤细必照，则自然

诚意、正心，而后可以应天下之务&rdo;。劝说孝宗以身作则，遵照儒家经典中的义理

办事，&ldo;任贤使能，立纲纪，正风俗&rdo;，以期达到国官兵强，抗金雪耻的目的。至

次年，朱熹又乘孝宗召见之机，重申前议说：&ldo;大学之道，在于格物以致其知。陛

下未尝随事以观理，即理以应事，平治之效，所以未著&rdo;。上述建议的基本内容是

要求用&ldo;三纲领&rdo;（即明明德、亲民、止于至善）和&ldo;八条目&rdo;（即格物、、致知、

诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）为指导。先从皇帝本身做起，再施行于

臣民。这些意见虽受到孝宗的赞许，但因阻力太大，未能得以施行。

在知南康军任上，朱熹又应诏上疏说：&ldo;天下之务，莫大于恤民，而恤民之本，

在人君正心术以立纪纲。&rdo;（《年谱》卷2）在这次上疏中，由于他力陈时弊，指斥

朝中谏官失职，使皇帝言路闭塞，&ldo;所与亲密谋议，不过一二近习之臣。上以蛊惑

陛下之心者，使陛下不信先王之道，而悦于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于

私督之鄙态。下则招集天下之士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门。交通贿

赂，所盗者皆陛下之财；命卿置将，所窃者皆陛下之柄。&rdo;（同上）这次上疏，虽

是耿直之言，但却触怒了皇帝，幸好有人帮他说情，这才免于治罪。此后不久，朱

熹便感到其理想难于实行而辞去官职，专心研究经学，讲论义理。不过，他并未就

此罢休，还是继续向孝宗进言国事。有人劝他：&ldo;正心诚意之论，上所厌闻，戒勿

以为言。&rdo;朱熹讲：&ldo;吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？&rdo;（《宋史》

本传）公元1188年，朱熹又借孝宗召他入对之机，大讲&ldo;正心诚意&rdo;，共上《奏札》

5篇，其中以《戊申封事》著称于时。《封事》说：&ldo;今天下大势，如人有病，内自

心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者，且以天下之大本与今日之急务为陛下言之。

大本者，陛下之心；急务则辅翼太子，选任大臣，振纲纪，变化风俗，爱养民力，

修明军政六者是也。……今日官省之间，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，

顾乃得以窟穴盘踞于其间。是以纲纪不正于上，风俗颓弊于下。&rdo;此《封事》达于

宫中，孝宗已就寝，又立即起床，秉烛披阅，并于次日下诏，授朱熹主管太一宫，