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第230章（第1页）

作用。

虽然讲心理合一，但心与理毕竟是两个不同的哲学范畴。为了进一步弄清&ldo;心

即理&rdo;这个命题的主观唯心主义实质，还需要全面、正确地理解这两个范畴在陆九

渊哲学体系中的真实涵义及其相互关系。在陆九渊的学说中，&ldo;理&rdo;这个范畴具有

以下三层意义：

第一，&ldo;理&rdo;是宇宙的本原。陆九渊说：&ldo;塞宇宙，一理耳。……此理之大，

岂有限量？程明道所谓&lso;有憾于天地&rso;，则大于天地者也，谓此理也。（《全集》

卷12，《与赵泳道》）&ldo;此理在宇宙之间，未尝有所隐遁，天地之所以为天地者，

顺此理而无私焉耳。&rdo;（《全集》卷11，《与朱济道》）意思是说，充塞宇宙的，

是无限量的理，天地万物都是&ldo;理&rdo;的表现，理即天地万物之本原。

第二，&ldo;理&rdo;是自然、社会的总规律。自然、社会、天地鬼神都必须遵守这个

总规律。他说：&ldo;天覆地载，春生夏长，秋敛冬肃，俱此理。&rdo;（《全集》卷35，

《语录下》）&ldo;此理充塞宇宙，天地鬼神且不能违异，况于人乎？&rdo;（《全集》卷

11，《与吴子嗣》）&ldo;此理充塞宇宙，谁能逃之？顺之则吉，违之则凶。&rdo;（《全

集》卷34，《语录上》）由此可见，陆九渊的&ldo;理&rdo;，就是宇宙的总规律，这一规

律不以人的意志为转移，人们不能违背它，&ldo;顺之则吉，违之则凶&rdo;。

第三，礼是封建社会的政治、礼法制度、纲常伦理的最高准则。他说：&ldo;礼者，

理也&rdo;（《全集》卷12，《与赵然道4》）。又说：&ldo;典礼爵刑，莫非天理，……古

所谓宪章、法度、典则者，皆此理也。&rdo;（《全集》卷19，《荆国王文公祠堂记》）

&ldo;爱其亲者，此理也；敬其兄者，此理也；见孺子将入井而有惊惕恻隐之心者，此

理也；是知其为是，非知其为非，此理也；宜辞而辞，宜逊而逊者，此理也；可羞

之事则羞之，可恶之事则恶之者，此理也；敬此理也，义亦此理也。&rdo;（《全集》

卷1，《与曾宅之》）总而言之，&ldo;理&rdo;是封建社会的政治制度和纲常伦理、礼仪法

度的最高准则。

&ldo;心&rdo;的范畴也具有三层涵义；