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第293章（第2页）

所谓&ldo;东林党&rdo;，其实始终不曾是一个有纲领的政党式团体，也并未真正结党，

最多只是一个带有政治色彩的学术集群。&ldo;东林党&rdo;这个称谓，是由阉党强加的。

万历二十二年（1594），吏部郎中顾宪成（字叔时，江苏无锡人，学者称东林

先生或径阳先生，1550‐1612）因&ldo;京察&rdo;案革职家居，与同里高攀龙（字存之，

一字景逸、云从，1562‐1626）、钱一本（字国瑞，号启新，江苏常州人，1539‐

1610）等人讲学无锡东林书院，嗣后邹元标（字尔瞻，号南皋，江西吉水人，1551

‐1624）、赵南星（字梦白，&iddot;号清都散客，河北元氏人，1550‐1627）等亦相继

讲学，远近士子，闻风相从。上述诸人后来被认为是东林党的创始人物，其中顾宪

成，邹元标、赵南星被誉为&ldo;海内三君&rdo;。在学术上，东林人士反对阳明学术末流

&ldo;盛谈玄虚&rdo;、以致&ldo;遍天下无不皆禅学&rdo;（刘宗周《刘子全书》）而造成的空疏

不切实用的流弊，主张回归正统的朱子学，提倡避免空谈心性、强调做学问应以平

治天下为终极目的，表现出期望在实践上济世救民的强烈政治责任感，这完全合乎

正宗儒家&ldo;兼济天下&rdo;的传统观念；至于&ldo;讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物&rdo;

（《明史&iddot;顾宪成传》），也无非是中国士大夫之根深蒂固的习惯，自东汉以来就

是如此，一般情形之下，大权在握的当道者不妨对这类往往无伤大雅的&ldo;清议&rdo;冷

笑置之而已。然而天启朝的情况不同。明初，朱元璋曾严厉规定一内臣（按即宦官）

不得干预政事，预者斩&rdo;（《明史&iddot;宦官传》），而天启朝的宦官魏忠贤居然权倾

中外、势焰熏天，内阁诸大老则仰其鼻息、助纣为虐，这些眼前的现实自然成了东

林人士&ldo;讽议&rdo;&ldo;裁量&rdo;的主要内容，两下里针锋相对，看来也有义气用事的成分：

&ldo;处论所是，内阁必以为非；处论所非，内阁必以为是&rdo;（《明儒学案&lso;东林学案》）；

而且&ldo;京中朝士慕其风者&rdo;（即一些较为正直的官员）又与东林诺人桴鼓相应。这

样一来，阉党遂将东林人士视如仇雠，阮大铖等寻机进言魏忠贤：&ldo;此俱东林党，

每事与公相忤&rdo;（《明季北略&iddot;魏忠贤浊乱朝政》），顺便还把所有不依附不顺从

他们的士人统统打入东林的阵营，以至&ldo;凡一议之正、一人之不随流俗者，无不谓