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第59章（第2页）

了。为了生计，他不得不顶风冒雨，亲操耒耜，参加生产劳动：&ldo;身服百役，手足

胼胝；或耕或籽，沾体露肌。&rdo;是一个典型的农民形象。但是，他胸有大志，以圣

人之业自任，不以产业为意，&ldo;不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱&rdo;，对&ldo;既贫且篓&rdo;

的家道，处之&ldo;晏如也&rdo;。他一心研读&ldo;圣人之书&rdo;，非此无所嗜好。如果说西汉

初期的董仲舒是一个&ldo;三年不窥园&rdo;&ldo;志在经传&rdo;富而好礼的纯儒的话，那扬雄就

是一位&ldo;忧道不忧贫&rdo;的君子，是&ldo;饭疏食饮水&rdo;亦乐在其中的颜回似的&ldo;癯儒&rdo;。

根据扬雄自述，其为学有两个特点，一是&ldo;不为章句，训诂通而已，博览无所

不见&rdo;。章句是西汉今文经治学特点；训诂是东汉古文经学的特点。扬雄不讲章句，

只究训诂，开创了朴实的古文家风。今文经学者，世守师说，规规以师法章句为意，

不敢越雷池一步；古文家则主张博览泛观，东汉时期的古文大师，如桓谭、班彪、

班固、王充等人莫不&ldo;博览群书&rdo;，以此为法。可见冲破西汉今文章句，开创东汉

古文家法，正是扬雄首开其端。二是深沉好思，清静无为。自序说：&ldo;为人简易佚

荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静无为，少嗜欲&rdo;；&ldo;不汲汲于富贵，不

戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。&rdo;简易佚荡、清静无为、少嗜寡欲、淡漠荣利

等等，是其受道家思想影响的表现。扬雄为人清高，不事俗品：&ldo;自有大度，非圣

哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。&rdo;是一个好学、深思，同时又有高尚修养

的儒者。而这些，都得益于他的老师严君平。

严君平[注]，名遵，君平乃其字也。成都人。博学德高，隐于市井。&ldo;专精

《大易》，沈于《老》《庄》&rdo;[注]，是一位民间的道学高人。《汉书》说君平汉

末卖卜成都市，借卜筮来宣扬正道，启人善心：&ldo;与人子言依于孝，与人弟言依于

顺，各因势利导之以善。&rdo;淡薄荣利，以道学为乐，每日才阅数人，&ldo;得百钱足以

自养，则闭肆下帘而授《老子》。&rdo;班团还说：严遵&ldo;博览亡不通，依老子、严周

（庄周）之指，著书十余万言。扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位

贤者称君平德。&rdo;[注]扬雄《法言》中亦有严君平的赞辞：&ldo;蜀庄沈冥，蜀之才之