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第126章（第1页）

寝宫中的灯烛陡然熄灭。片刻的黯淡后，玉璧发出温柔的光芒，重新照亮了四周，空灵而清幽，仿若皎洁的月光徜徉大地。

尘世千古，月色千古。所有的故事，无论悲怆，还是凝重，都会化作岁月的浪花，湮没在历史的长河里;所有的情感，无论凄婉，还是缠绵，都会化作天边的流星，消散于深邃的夜空中。只有这月色，一如千年的皎洁，人沐浴在清朗的月光里，心也沉寂。

江芈布满皱纹的脸上一下子生动起来，两朵红晕升起，已然黯淡的双眸里倏地闪射出奇异的光彩，隐约能看到昔日绝代美人的芳华。

记忆的闸门哗然开启，那些逝去的往昔如潮水般地重新涌现，在四周亲切地凝望着她，如此清晰，如此妍丽，就像楚国纪山上一望无际的桃花。数十年的岁月，居然没有抹平什么。这片记忆之海如此博大，只能用浩瀚深远的云梦泽来形容它。她不用闭上眼睛，就能够看到那些记忆‐‐锦团花簇，陆离斑驳，五彩缤纷，华彩夺目。

桃叶映红花，无风自婀娜;春花映何限，感郎独采我。她终于获得了彻底的安宁，迫不及待地要去见他了呀。

附篇风风雨雨和氏璧

吴蔚文

和氏璧史称&ldo;天下所共传宝也&rdo;，不仅价值连城，而且凝聚着丰富而深厚的历史内涵。

《和氏璧》小说中关于&ldo;卞和献玉&rdo;、&ldo;令尹失璧&rdo;以及后来的&ldo;完璧归赵&rdo;等故事均为史实。秦始皇统一中国后，命人将和氏璧琢成传国玉玺。丞相李斯亲书八字小篆于上：&ldo;受命于天，既寿永昌。&rdo;形呈龙凤鸟虫之状。雕刻则由咸阳著名玉工孙寿完成。

玉玺玺体方圆四寸，钮呈五螭五虎盘踞形状‐‐螭是传说中一种没有角的黄色龙，是神圣之物;虎则是威猛的象征。这两样最能体现皇帝的独尊地位和权威。这块玉玺自雕成之日起，便作为&ldo;皇权神授、正统合法&rdo;之信物，被隆重供奉在咸阳皇宫的符节台上，号称&ldo;传国之宝&rdo;、&ldo;国之重器&rdo;，成为中国至高无上皇权的象征。

公元前229年，秦始皇巡幸全国，乘龙舟至洞庭湘山，骤起风浪，龙舟顿有倾覆之险。为祭神镇涛，于是抛宝玺于湖中。八年后，有使者过华阴平舒道，遇一人持璧曰：&ldo;为吾遗滈池君。&rdo;传国玉玺由此失而复得。

秦朝灭亡后，秦二世胡亥的侄子子婴将传国玉玺奉给了最先进入咸阳的刘邦。尽管刘邦当时在各支义军中实力最弱，但他最后仍然得到了天下，建立了强盛一时的汉朝。因而朝野民间开始流传一种说法‐‐得传国玉玺者得天下，得之表示受命于天，失之则是气数已尽。刘邦建汉登基时，佩此传国玉玺，号称&ldo;汉传国玺&rdo;。传国玉玺和高帝斩白蛇剑（斩白蛇剑故事参见同系列小说《大汉公主》）并称为&ldo;汉代两大国宝&rdo;，长期珍藏在长乐宫中。

西汉末年，王莽篡位，派人进宫索要传国玉玺。皇太后王政君又气又恨，举起玉玺朝前来讨印的王寻、苏献扔去，由此崩掉了玉玺一角，留下瑕痕，后来用黄金镶补在缺口之上。

此后，传国玉玺一直是天下霸者共逐之鹿，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍。凡登大位而无此玺者，则会被讥为&ldo;白板皇帝&rdo;，被认为底气不足，而遭世人轻蔑。

正因为传国玉玺是真命天子的象征，是统治者至宝，引来多方苦苦争夺。玉玺辗转流传，历经沧桑‐‐东汉光武帝刘秀得此玺于宜阳;三国孙坚得此玉玺于洛阳城南甄宫井中打捞出的妇人死尸项下。袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻吴氏，逼迫孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，传国玉玺复归曹操;公元220年，曹丕篡权，逼汉献帝禅让，汉亡，玉玺归魏，曹丕派人在传国玺肩部刻下隶字&ldo;大魏受汉传国玺&rdo;字样;公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋;公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵;公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻&ldo;天命石氏&rdo;;后赵大将冉闵杀石鉴自立，夺走玉玺;到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝;隋朝统一华夏，传国玺遂入隋宫。

唐代立国时，传国玉玺被隋炀帝皇后萧氏带入突厥，唐高祖、唐太宗父子只得重新自制玉玺，新的传国玺为白玉所雕，上刻&ldo;皇帝景命，有德者昌&rdo;八个篆字。因唐高祖李渊祖父名李虎，虎成为唐代国忌，需要避讳，所以钮首只有五螭盘踞。不过&ldo;皇帝景命，有德者昌&rdo;玺文带有典型的贞观流风，比妄自尊大的&ldo;受命于天，既寿永昌&rdo;高明了许多。后来唐军大破突厥，迎萧皇后回中原，和氏璧琢成的传国玉玺也重新落入唐太宗手中。

唐朝末年，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年，朱温废唐哀帝，夺传国玉玺，建立后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玉玺转归后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹军攻入洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼自焚（此段故事参见同系列小说《斧声烛影》），传国玉玺就此失踪。关于其下落，众说纷纭，莫衷一是。

到明代，明太祖朱元璋听说元人曾得到过传国玉玺，于是不断对蒙古诸部用兵，除了防边的用意外，也有想得到传国玉玺的动机。洪武二十一年（1388年），大才子解缙上万言书，即有&ldo;何必兴师以取宝为名&rdo;的话。洪武二十五年（1392年）十月，太学生周敬心上书，对此说得更清楚：&ldo;臣又闻陛下连年远征，北出沙漠，臣民万口一词，是因为没有得到传国玉玺，陛下想要得到它罢了。&rdo;