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第301章(第1页)

听了二叔的话,我对巫术有个了一个全新的认识。

在过去,我心目中一直认为巫术是很玄乎的东西,普通人是不可理解的,但现在忽然发现,巫术原来就存在于我们现实生活中。

二叔说的这些节日虽然我不大了解,但是,很显然都是本民族勿忘祖宗,热爱本土的一种精神诉求的表现形式。

二叔道,忘记过去,忘记祖宗,忘记文化是如何传承的,就等于忘记了自己的根,忘记了自己从何而来,就是彻底的背叛。

对于这话,我还能说什么,只有将头点的跟磕头虫似的,说二叔说的太有道理了。

二叔笑道,如果追根溯源,中国文化产生于《易》和殷墟甲骨文记载的卜筮文化,两种文化都属是巫术文化范畴,它们在发展中生发出了神话传说、王宫之学、占星文化、占卜文化、民间文学、民俗文化、祭祀文化、引出了战国百家争鸣,流传至今就形成了今天的各民族相互包容的文化现象,我们要正视这个问题,取其中精华而吸收,摒弃其中糟粕,才能将中华文化发扬广大。

现今考古学发现,《易》和甲骨文之卜筮文化自始就表现出成熟的文明高度,这是毋庸置疑的,那么,这个文化是怎么来的呢?这是个疑问,任何事物的生发都有其源头,所以我断定,在史前文明社会有一个高度发达的文明,不知什么原因没落了,留给我们的只是毫无头绪的传说和神话。

咱们中国对外宣称中华文明上下五千年,是极为含蓄的说法,在我看来,中国文明的摇篮所产生的时间远远高于这个时间,只不过在传承的过程中出现了断代现象,导致更为古老的文明没有传承下来,至今考古学家也没发现古代文明的直接证据,从而人民不相信有史前文明存在,但是,不发现不代表就不存在。

他顿了一下又道,就拿中医和草药来说,都是在巫术中产生与发展,事实上用发现的眼光来去看的话,神农本身就是具有&ldo;魔法力&rdo;的巫师。

传说神农用赤色的鞭子鞭打各种草木,从而了解它们有毒还是无毒,寒热还是温良,以及它们五味所主治的疾病。

在记载中他没用嘴尝草药,而是用鞭子鞭打,这就很耐人寻味,要是用嘴尝的话,估计尝不到十来种就被毒死了,也说明他不是神人。

既然用鞭子打就能知草药性质,那说明他的鞭子带有&ldo;魔法&rdo;的性质,那么他本身就具有了巫师的特性,他不是神谁是神?

庄羽点头道,二叔说的极为有道理。

我说,二叔你行啊,神话都能被你这么解读,也算是牛人了,不过鞭子鞭百草知药性,用我的观点来看不一定是魔法性质,因为我是&ldo;无神论者&rdo;,传说中的神农可能是一个确切存在的人,他手持的鞭子是一种现今我们不知道的能够辨别药草特性的仪器,带有高科技性质,不过当时的老百姓不懂他手中的东西,所以就认为是神鞭,可见在远古时代,文明不像我们现今想象的那么落后。

二叔冷笑一声道,西方国家由&ldo;巫&rdo;脱魅,走向科学,而中国则由巫而史,直接过渡到礼和仁的文化塑造,如若不然,中国的科技必然远远领先于世界!

他顿了一下又道,古代巫术里面有很多科学,带有很强的科学性质。上古时期具有巫师特征的人,都是掌握了天地间奥秘的人,他们的地位是很高的,不是神就是后人所认为的创世或创族祖先,先盘古用巨斧开天辟地是创世神,后有女娲鞭甩泥土而成人、伏羲造书契以代结绳并创制先天八卦,神农辨草药,燧人钻木取火等等,这些都是中华文明的人文始祖,没有他们的创造,就没有我们现今的文明……

第四十三章天神殿(7)

说实话,我虽然知道二叔是个很有学问的人,是我最敬重的人,没想到他了解的东西真多,连生僻的巫术文化都了解这么多,真是让我刮目相看,内心的敬仰那是如江水泛滥,滔滔不绝,不可收拾。

由此我也明白了一件事,现今所谓阴阳之学,风水玄学、相人堪舆之学、五行学说等等被普通人所不理解的学问,如果追根溯源,就落在上古巫术文化和伏羲先天八卦之中,这两门学问经五千年来各封建王朝的有才之士、现今文明社会做学问的教授和知识分子的研究和发展,外加现今科技文明的进步,才有了今天中华文明的枝繁叶茂。

我不由得感到中华文明之博大精深和包容之心,如此浩瀚无边的中国文化就是穷极一生也不可能学习完。

由此来看,谁敢说自己是最有学问的人?

谁敢说自己是最有智慧的人?

谁敢说自己通天贯地,博通古今?

我终于明白了一件事,像某些国学大师,一生都在战战兢兢做人,兢兢业业做学问,那是因为他对中华文化研究的越透越不敢说自己有知识,但他们的文化气场却摆在那里,他们的功绩以及对国学文化的贡献显而易见,无需赘言。

想到这里,我不仅觉得自己在天地之间,芸芸众生当中,当真就是凡夫俗子一名,所学所了解基本是中国文化身上的九牛一毛,不由得有点儿自惭形秽。

二叔说了一大通,口干舌燥,摸出一瓶矿泉水,咕咚咕咚喝了一大半,见我表情凝重,问道,想什么呢?

我将自己内心的想法说了出来,他笑道,做人不要妄自菲薄,做自己喜欢做的就够了,考虑那么多干啥。

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