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第63章（第1页）

老聃先生向坟里的母亲祷告之后，从腰里掏出一个他早已准备好的面饼，意在借此一问此去洛阳是吉是凶。这是一个象烧饼一般大小的黍面饼子，两面写有黑字：一面是&ldo;凶&rdo;字；一面是&ldo;吉&rdo;字。&ldo;我这次前往周都，若是凶事，你呈&lso;凶&rso;字，若是吉事，你要呈现&lso;吉&rso;字。&rdo;老聃说着，将面饼从母亲坟顶往下这么一推，面饼象车轮一般滚轮起来。当面饼滚到坟下的平地上的时候，没想到它这么一翻，往地上一砍，表面上一下子呈现出一个骇人的&ldo;凶&rdo;字！

老聃先生心情阴郁地离开母坟，回到家里，告别乡亲，毫不停留地坐上那辆等在门口的马车，随姜、陈他们一起，向洛阳方向而去。

盛夏的风光！

伟大的古原！

恢扩的绿茵，一条弯弯直直的土路，一辆甲虫般黑色的车子在那里微微向前而动。

古野神秘，壮美，而且带着使人惆怅的茫然。‐‐无尽的苍苍莽莽；稀疏的茅舍村落；西边，使人微觉扩大着的青黛山色；东边，使人微觉缩小着的紫梦林影；马车上，各怀心思，默默不语的三个性格各具特色之人。

&ldo;是的，盆罐兄弟的真正目的，现在算是基本清楚了。&rdo;随着车身的轻轻晃动，老聃先生思绪的链条开始扯向一个新的段节，&ldo;看来他们确实不只是意在得到两锭金子，确实是意在难倒燕普，恶化苦县，残害民众，以求掠取更多的黄金。他们未能将我难倒，不仅落得个很不情愿的&lso;口服心服&rso;，而且讨了个皮肉受苦，有苦难言，当然是只能将一腔怨恨暂埋心底，骑驴看竹简，让我走着瞧。他们这样的恶顽，有的是填不满的欲壑，根本谈不上什么心服。看来一场十分凶恶而激烈的报复，是不可避免的了。&rdo;

马腿在换进，车轮在滚转，三个人都在想着自己的心事，默默无言。

&ldo;看来这次代问黄金官司，我不仅不能给苦县百姓造出什么福气，还给自己招来一场无法估量的祸害。看来我这次实在是一不该多事，二不该多言。要少事啊要少言！周公姬旦说得好，&lso;无多言，多言多败。无多事，多事多患。&rso;此时我要郑重告诫自己：从今往后，我一定要少事，少言！&rdo;他拿定主意，狠狠地下定了这样的决心！……&ldo;唉，哼哼！&rdo;他讥笑了，对自己讥笑了，&ldo;这个时候来下这样的决心，哪有半点实在的意义？这岂不是等于要站在断头台下的等死者去总结应该如何正确对待人生之至理名言，以让一刹之后的死尸去食言而肥！&rdo;

马车驶过一座木桥，进入一个新的境域。老聃先生不以这里风景美秀为真正的美秀。他从那铺地的繁花，看到那底下的单调乏味的黄土；从那茂林的浓荫，看到里边藏着的幽蜮；从长在石坡上的小树，看到挂在梢头的危险；从那墨清的潭水，看到水底的碎砖烂泥。&ldo;盖在表面的美，究竟不是结实的底蕴，世上有不少的凶事，偏偏是在表面上呈现出&lso;吉&rso;。&rdo;

一桩将要出现的凶事，对他来说，并不是什么不能了得之事，说良心话，他这样的人，最痛惜的已不是失去生命（一把老骨头能值几个钱），而是在他看来大于生命数千万倍的不朽的学说‐‐他要终生为之奋斗的事业的夭折。

二十年前他就已经立志，要以毕生精力去建立一个既益于人，又益于天，广度不能再广，深度不能再深，误差不能再小，生命力不能再强的学说。但是他并没想到，贪多嚼不烂，贪大拿不起，要建立深度最深，广度最广，在宇宙长河中长流的，准确无误的一次性学说，不管是有多大智慧的人，都是极难做到的。正是由于要建立一次性学说不易不失败和其他的一些原因，他的这项尚且无法报出名字来的学说，至今&ldo;八&rdo;字没有一撇，仍然停在空泛的伟大志愿而没有半点着落之中。

学说，至今&ldo;八&rdo;字没有一撇的学说！仅仅为了能有个着落，老聃先生就奋斗几十年的学说，你是多么的难以立起！学说，难以立起的学说！难以立起，也要立起！为了你，老聃先生决定奋斗终生。没想到，陡然之间祸从天降，终生大愿，奋斗半生，就要在一个早上无情的夭折，这是多大的悲哀，多大的悲哀！

这次是不是要真正的夭折，那要看此去是不是真正的凶多吉少，是不是真正的吉多凶少，是不是真正的纯粹是吉，是不是真正的纯粹是凶？

&ldo;他们不是天子的使臣！看得出，他们不是天子的使臣，他们是丘盆丘罐派来的杀手！他们冒充天子使臣，把我骗出家门，是要将我拉往深山背后，神不知鬼不觉地实行暗杀！&rdo;老聃先生冷冷惊惊地在心里喊着。&ldo;……不对，不是这样，若是这样，他们早该下手。……他们要干什么？他们是不是要借刀杀人，是不是欺骗天子，让其加予我一个歪魔邪道，用邪法变幻黄金的罪名将我处置，告知天下，以毁掉我的名声？……唉！不要想它，不要再去想它，能逃过的祸不是真祸，是真祸逃也逃不过。随它去吧，至多是，这个天底下没我这个人！&rdo;遂使自己进入&ldo;无我&rdo;状态。

此时，或说近来，老聃先生已经建立起了一种名叫&ldo;无我&rdo;的理论（&ldo;我有大患的理由，是因为我有身，只要抛弃，就不会有任何尤患&rdo;）。他把这种理论分成了大范围和小范围。大范围的&ldo;无我&rdo;，是为一个值得去死的圣物圣念而不惜去死。这种&ldo;无我&rdo;，是死而不亡，外我身而身存。小范围的&ldo;无我&rdo;，是不要想到有我的存在，在杂念困扰之时，使自己进入似无知觉的麻木轻飘状态。忘却自己，反使自己除却烦恼，消灾消病，成全自己，延长寿命（这是气功之中静功的前身）。