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第42章（第1页）

这个蟾蜍结也有一个绵远悠长的来历，不得不溯本而言之，否则不能明汪勋如之传承。

11天医星来也

雍正初年江西有一个夙负盛名的道士张真人，能通天文、察地理，设坛台、招风雨，很有几分道术。也由于年事尚轻而有偌大能耐，总不把同行放在眼中，于是暗里得罪了不少方技之士，却仍不自知。某岁，这张真人顺江而下，欲往钱塘观潮，不料却被仇家买通船上水手，饲以药饵，一时腹胀如鼓，疼痛难当。等到人下船登岸，已经开始泻五色便‐‐由青而赤而赭而黑。人云：待排到白便时人就回天乏术了。幸亏地方上知道真人方术了得又有求于他的，赶紧请了名医叶桂来为之诊治，一帖药服下去，腹胀也消了、黑便也止了。张真人正准备厚贶以赠之，那叶桂却道：&ldo;我不缺钱。真人若要报答，只须于某日某时某刻过万年桥时稍稍停一停轿子，说：&lso;让桥下的天医星先过去。&rso;这就算酬谢了我了。&rdo;张真人答应了，届时也依约做到‐‐话才说完，只见桥下荡过来一只小船，端坐在船首的，正是那叶桂。

叶桂，字天士，小字秋圃。自此声名大噪，终至名动京师。某夜，这天医星正在院中持酒赏花，忽然自天而降，飘下一个纤细身影。此人身着夜行衣靠，且蒙头覆面，不辨形貌。当下妻妾人丁惊走慌投，独叶桂笑道：&ldo;天士得配天女，倒是良缘；不自天降而何？&rdo;那人愕道：&ldo;你怎知我是女子？&rdo;叶桂又道：&ldo;我非独知你是女身，还知你身负重伤，肺腑俱受重击，不出七日必死。&rdo;原来此女正是江南八侠之次，吕四娘是也。她数日前刚潜入禁中，割了雍正人头，却为雍和宫四个喇嘛所伤，仍奋勇杀出重围，抢了御马圈神驹，从此昼伏夜出，一路南驰。沿途打听之下，吕四娘闻听人说起天医星叶桂妙手如仙，有生死人肉白骨之奇，遂径赴钱塘而来。可刺杀皇帝的事岂能随口声张？是以见了叶桂并不吐实，只道于行路途中遇上翦径强梁，打伤了筋骨。不料叶桂冷冷哼了声，道：&ldo;出手之人分明是西域番僧，出手之地分明是紫禁城中。既来求诊，何不以实相告？&rdo;吕四娘闻言又是一愕，道：&ldo;先生何以知之？&rdo;叶桂道：&ldo;你自天而降，落地之时腰腹猛可颤了两颤，随后又向前走了几步。我看你能纵跃如许高的院墙、步履也还稳健，只那腰腹抖颤殊为可疑，殆非外力伤肺不能致此；也只有寅时伤肺，还可容你多活半月，且其间浑若无事，只道是扭筋挫骨而已。再者，看你吐息自如，可见内功深湛绝伦，不容轻易遭人如此重手。能出手将你伤得如此之重的，恐怕也只有雍和宫的那批喇嘛‐‐渠等擅使&lso;奔雷掌&rso;、劈霆掌&lso;、疾电掌&rso;与&lso;裂霜掌&rso;‐‐皆是夜间戍守禁中的首领。倘或你寅时伤肺，则必在这亥、子、丑、寅中的第四班上遭遇了&lso;裂霜掌&rso;的高人。且方今正是七月，普天之下除禁中之外，并无一地桂花可于七月间盛开。其芳气袭人，沾之不去，经月不散，号称&lso;长年桂&rso;，又名&lso;寿桂&rso;。方才你自空而下，还带着一身寿桂之香，这又是你出入禁中之一证‐‐请恕我斗胆问一句：大事果真成就否？&rdo;这么一问，吕四娘倒觉得他似友非敌了，况且人已落在这天医星之手，即便不说实话，又可奈他何？

实则这叶桂也是个存着反清复明之念的人物，堪称仗义疏财之士，唯独过于好名，尤喜于众人之前预言某人将死、某人将发病、某人将卧床至某时，诸如此类，虽言无不中，却不免遗人口舌，谓其矜伐太过，行事为人欠笃朴。

不过，叶桂同这吕四娘既都有反满之思，自然也就成了&ldo;高才脱略名与利，壮志颉颃云从龙&rdo;的交情。不多时，雍正&ldo;暴疾殡天&rdo;的丧讯终于传出，叶桂大喜，非但为吕四娘治好了内伤，还传了她一套医术。

然而中原医道自神农以降，已有数千年的历史，其渊博精深，可以说不啻八万四千法门。叶桂要传吕四娘医术，一时竟有不知从何传起之感。遂待她伤势渐渐痊可了，才问她：&ldo;你若有意学上一部医理，我尽可倾囊相授。不过为学贵专尚精，不在芜杂，你就择一而习之罢了。&rdo;吕四娘原本不通此道，却叫她从何设想？只好应声答道：&ldo;我初来求诊之日，听先生说&lso;寅时伤肺&rso;，设若&lso;丑时伤肺&rso;该如何治？&lso;子时伤肝&rso;该如何治？&lso;亥时伤脾&rso;又该如何治？&rdo;

&ldo;大哉问！&rdo;叶桂闻言一乐，遂道，&ldo;然则我就传你一部&lso;少林十二时辰气血过宫图&rso;罢！&rdo;

自兹而后，叶桂的医术便衍出了吕氏的一支。由于这一支所传承的窍门多在十二时辰与人体气血周流的配置，是以从此支而播之、散之的行医掌故也多与时间这个概念相关，且杂有预言色彩者亦不在少数‐‐只不过有许多实际病例和疗法皆因吕氏这一支的谦冲自抑，常被述说成叶桂本人的经历。《天地会之医术、医学与医道》一书中即详为辩证，使出乎叶氏之手者仍归功于叶氏，出自吕氏之手者也多能还原于吕氏。

吕四娘终身未婚、无嗣，但是传了二十八名弟子。其中王鸿志、王心宽并称&ldo;淮泗二王&rdo;，汪硕民、汪龙泽并称&ldo;河洛二汪&rdo;，这四人所学的便是&ldo;少林十二时辰气血过宫图&rdo;所载的医术。至于二王、二汪之间，仅为同宗，却无亲族关系，其所以同门扬名，也只巧合而已。汪硕民为乾隆时河南名医，他的一则医事便曾一度给误记到了叶桂名下。

某岁河道大溢，又逢天雨，汪硕民行医甫归，阻于道途间某亭暂避，适巧见同村一妇贸贸然来，汪便令其轿夫上前搂抱之。轿夫原本是一旷男，不意有这等美差，当即出手扰之。正纠缠间，村妇之夫亦至，哪里能容得这事？立刻跳入亭中，与那轿夫扭打起来。汪硕民等他二人打得精疲力竭之后才从旁劝之，道：&ldo;这妇人的痘疹已经有救了，你们也好住手了。&rdo;

三人仍各自不平，好容易才经众手拉开，听汪硕民对那村夫沉吟道：&ldo;还不快谢过这位壮士？若非他即时出手，将这妇人积聚在肝肾间火气逼出，今夜戌、亥之间气必沉于骨，痘疹入体，便不能救了。&rdo;村夫仍不肯骤信，汪硕民接着道：&ldo;我看你脑后、腰上亦各有一旧伤，然否？&rdo;村夫奇道：&ldo;不错。&rdo;汪又道：&ldo;快至药号取当归、川ju、姜独、苏木、赤芍、辱没、六汗、虎骨各一钱，杜仲、红花、泽兰、生地各二钱，以酒服，否则三日上必出人命。&rdo;

这村夫只道碰上了一个登徒子和一个痴心疯，徒呼倒霉，携妇而去，自然没有把汪硕民的诊断和开方当成一回事。三日之后这村夫果然痈发于顶、瘤溃于腰，午时初刻即死于家中。

根据《天地会之医术、医学与医道》绪论所谓：&ldo;也就是从汪硕民这一代开始，发轫于叶天士（桂）的&lso;少林十二时辰气血过宫图&rso;有了重要的开展。一方面，汪硕民使这一套依照图谱、口传心授的医术有了文字叙述的张本；另一方面，也确立了吕氏这一支的传承。定其书曰《吕氏铜人簿》，以示对吕四娘的推崇，也说明此支远祖于少林寺的传承是有其来历的。也是从汪硕民开始，这一支分世袭和门徒两条路径传递下去；一称汪家医、一称吕门医。名称虽然有区别，但是内容却大同小异。唯其演变到道光时代，吕门医这一分流多与天地会党人结合，又因基督教的信仰而杂以西方传人的医术，这才与汪家医有所区分而泾渭判然了。只不过天地会党人试图将这一分流的背景推得较远些，也才有&lso;吕四娘为天地会前辈&rso;的讹传，这是不符合史实的。&rdo;