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第11章（第2页）

你为着想认识你的朋友的真相，你曾看见过他睡觉时的形貌吗？他的形貌到底是怎样的？那是照在粗糙不完全的镜里的你自己的尊容。

你曾看见过你的朋友睡觉吗？你因他那形貌而懊丧吗？

啊，朋友，人类是应当被超越的。

朋友应当是善于忖度而善于沉默的专家：你不必希望看见一切。你的梦应当把你的朋友醒着的行事告诉你。

你的同情应当也是一个忖度：你才知道你的朋友愿否接受你的同情。也许他喜欢你的不动情的眼睛和板着面孔的漠视呢。

对于朋友的同情应当被藏在一个可以折断牙齿的硬壳里；这样，它才充满着体贴与甜蜜。

你能提供朋友以孤独与新鲜空气，面包与药品吗？许多人不能自除链索，却是朋友之救主。

你是一个奴隶吗？那么，你不能做朋友。你是一个暴君吗？那么，你不能有朋友。

很久以来，妇人身上藏着一个奴隶与一个暴君。所以妇人不解友谊：她只解爱情。

在爱情里的妇人对于她不爱的一切常有偏见与盲断。便在妇人的自觉的爱情里，光明之旁，常有暴变，闪电与黑夜。

妇人还不能了解友谊：他们永是猫儿，鸟儿。或者作最好的说法，是牝牛。

妇人还不能了解友谊。但是，告诉我，你们这些男子，谁又了解友谊呢？

呵！可怜的男子呵！诅咒你们灵魂的贫乏与贪吝吧！你们给朋友的，只是我给仇敌的；而我不因此更穷些。

伙伴关系是有了；还须有友谊呢！

查拉斯图拉如是说。

第三卷

一千零一个目的

查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族：他发现了许多民族的善与恶。在世界上，查拉斯图拉没发现比善与恶更伟大些的权力。

任何民族不判断价值，便不能生存；如果它要自存，它判断的标准，应当与邻族的不同。

许多事物被此民族称为善的，彼民族却认为可耻而加以轻蔑：这是我发现的。我还发现在这里被斥为恶的，在那里却穿着荣誉之紫袍。

一个人决不能了解他的邻人：他的灵魂常常因邻人之疯狂与恶劣而奇诧。

一个价值表高悬在每个民族的上面。看吧！那是它的征克的纪录；看吧！那是它的权力意志的呼声。

一切它觉得不易成功之物，是可赞颂的；必要的艰难的便是善；那稀少而最费力之物，能够拯救大不幸的，‐‐便被称为神圣的。

那使它统治，克服而光耀的，激起邻人的恐怖与妒忌的：它认为这物件是万物中的最高者最先者，万物之衡量与意义。

真的，我的兄弟，你如果已经认清了一个民族的需要，土地、天空与四邻；你就会猜知它的胜利的原理，就会晓得它为什么从那个梯子达到的希望。

&ldo;你应当常常第一，而超越别人：除朋友外，你的妒忌的灵魂，不应再爱任何人。&rdo;‐‐这使一个希腊人的灵魂激动：

于是他走上伟大之路。

&ldo;说真话而熟谙弓箭之使用。&rdo;‐‐这句话是我的名字所出自的民族认为珍贵难行的，‐‐这名字之于我亦是亲爱而任重。

&ldo;崇敬父母，而顺从他们，直到灵魂之最深处。&rdo;别一个民族高悬了这征克的纪录而强盛不衰。

&ldo;保守忠信；为着忠信，便因险事恶事，而流血或牺牲荣誉，亦所不惜。&rdo;另一个民族用这教训，超越了自己，因此获得伟大的无穷的希望。

真的，善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。

人类为着自存，给万物以价值。‐‐他们创造了万物之意义，一个人类的意义。所以他们自称&ldo;人&rdo;。换言之，估价者。