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第56章（第1页）

所以说，&ldo;诗曰：&lso;既明且哲，以保其身。&rso;其此之谓与!&rdo;所以我们成语有个&ldo;明哲保身&rdo;。明哲保身不是叫你躲避啊!明哲保身这句话是非常积极的。明，就是明心见性、悟了道;哲，有高度的智慧处世。处乱世，不是说&ldo;明哲保身&rdo;是怕‐‐不愿意轻易牺牲。因为自己担负着人类文化的责任，这个种子的传播的责任担负得起来。所以&ldo;其默足以容&rdo;，就不说话了。

&ldo;国有道&rdo;，社会有了道，&ldo;其言足以兴&rdo;，就站出来讲话。他说中国这里这里，这个。读了一点书，明白一点问题，就乱发牢骚，乱批评，自诩好像是那个诸葛亮，我们知道三国时候我们看电视的诸葛亮，三国以后都看见诸葛亮的兄弟，都是诸葛暗。诸葛亮据说（他不是真的了），他未卜先知;诸葛暗是兄弟，是过后方知，同我一样。所以呀，不要乱发言，。既明且哲，要自己内明做到，明心见性，处处有道。所以孔子在《论语》上说：&ldo;国有道，危言危行;国无道，危行（行为要端正）言逊（言语要逊，含默）&rdo;，就是这样。这个不是的话，这个就是道，不知道也就是不知道，此所谓不知道也!（我们今天到这里。）上段四校完

（下段）

我们中庸继续二十八章。现在这一章的开始，是中庸的整个的大结论。先把道体、中庸的中心精神就是&ldo;诚&rdo;，如何以诚而达道，这个已经说过了。现在而说行中庸之道，行其德。

&ldo;子曰：&lso;愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。&rso;&rdo;这是一个原则。也就是我们需要知道的做人处事，治学、行道，乃至于做事业的一个大原则。同时，由此可以了解《论语》所讲的所提到的，过去讲《孟子》所提到孔子是&ldo;圣之时者&rdo;。他说，一个人智慧不够，学问不够，&ldo;愚而好自用&rdo;，越笨的人越有自信，越觉得自己了不起。&ldo;愚而好自用&rdo;这一句话他是只讲一个原则，不过我们由这一句话观察古今中外的历史人物，假设诸位青年同学加上十年读书、十年做人，慢慢去体会，社会上接触多了，才发现许多人都犯了这个错误。&ldo;愚而好自用&rdo;，越是智慧不够的人，他越认为了不起，而且决心下得也非常快，而且办法也非常多。那些办法、那些决心、那些思想，都是非常笨的。可是因为他笨，没有办法理解天下事物，非常自用，这就是愚而好自用的结果。

所以我经常引用《汉书》上批评霍光不学无术，所谓即使霍光汉代的历史划了一个时代，拯救了一个时代，创造了另一个时代，在汉朝的历史上有这样大的威风，结果史学家同一般人给他的评论还是四个字：不学无术。说他没有学问。因为没有学问啊，所以&ldo;无术&rdo;。术不是手段，处理事情、做人做事没有方法，不合章法。术就是学术，是个方法。事实上，再研究汉代当时的历史，霍光并没有那么差劲，并不是说不学无术。如果说要那个样子严格地研究的话，那么管仲也是不学无术。孔子虽然没有批评管仲那么差，但是他的话拿到汉代来讲的话，也变成不学无术。

因此我们后世经常批评一个人物，做人处事尤其处理天下国家大事错误的，经常引用是这句话‐‐不学无术，这个人学问不够，所以处理不行。不过我近年以来发现这句话，我说不学无术还好办，最怕是不学有术，那真难办!（一笑）这是加上自己做人几十年接触到事物的结论。不学无术啊，他倒还老实些，那还是真愚笨，真愚笨好办，真小人很好办;伪君子很难对付!真君子当然好办了;真小人也好办，真小人表明了我就是小人，很好办!那大家很清楚。所以，就怕两样都不真;那么，&ldo;不学&rdo;，学问也不够，脑子很灵光，办法很多。据我所了解，我们现代二十世纪整个的社会是动乱的，不是某一个地区，不是我们台北或者台湾或者只有中国，全世界都到达了不学无术的情况，很严重!

不学无术的情况也就是孔子所说&ldo;愚而好自用&rdo;。这是，所以，《中庸》所引用这个思想，就是孔子在《易经&iddot;系传》里头讲过的，一个人志大而才疏，理想很高，尤其年轻人容易犯的，志向很高，动不动要济世救人哦!一学佛，要度众生啊!自己都度不了，度什么众生啊!这个志大而才疏，学问、能力一点都没有，光是吹牛、理想。孔子在《易经&iddot;系传》上讲了好几条（子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣!），那么所以引证，同《中庸》所讲的话，的确是孔子的思想一个路线。虽然这本书是他的孙子作，他引证的路线是的确很对。一个人愚而好自用，非常有自信，很不客观;&ldo;贱而好自专&rdo;，贫贱，贱就是说自己没有相当的实际上的权能与力量，居在下位，而个性非常强、主见非常强，好自专。这个&ldo;专&rdo;字就是包括现在主观、主见非常强。一个人假设具备了这么一条的个性，已经是这一生注定是失败。两条啊，失败上面加失败!

还有，下面还有一大堆：&ldo;生乎今之世，反古之道。&rdo;生在现代的时代，可是拼命想走古代的道路。比如你们同学们有许多学佛修道，是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;哦!（一笑）那么有许多拼命想做什么，都是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;。生乎现代的时间，光是怀念历史上的过去，传统文化怎么好‐‐不错;自己对于传统文化一点基础都没有，一点心得都没有。乃至于我看到许多国文系的同学们，进了国文系以后，到现在白话文决不肯写，写的都是最古最古的古文;经常把文章寄来给我看，有许多都是硕士、博士。我打开这种文章就把它退回。当然我看得懂，我不喜欢看。你要玩这一套，我比你玩得还好。我就是告诉他：你写一篇白话的给我看看好吗?他永远写不出来。那叫做&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;。现在不是唐宋时代，也不是秦汉时代，你写得同韩愈、柳宗元一样的好，都没有用处。一篇文章写得好，要使人懂，你写得使人家不懂了，失去了那一个文章的作用。

经常我告诉有些同学们出去当老师，上课上得好，我很佩服，真是比我上得好!一上来，引证了许多资料，黑板一写，那就是满腹经纶都出来了。那么一下一个钟头、两个钟头，完了!那么你自己是什么?不知道。同学们也拼命抄。现在同学们比我们当年读书很乖，专抄资料。像我们以前读大学时候就站出来请老师：这个资料请你讲一下哪一部书、哪一节就好了，我自己回去会查;把你的意见讲出来。现在不然哪!抄了，大家也很喜欢了、懒得听，听完了以后，五十分钟，两次黑板一写，铃子一按，下台一鞠躬，都可以回去了。譬如这些道理、做法都是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;。

在座的青年同学们还要注意，不要认为&ldo;我是没有&rdo;，个个都有，为什么?生在现在的社会上，谋生的技能、做人处事的本事、现代知识，一点都不会。同我一样，冷气机坏了、电灯坏了，怎么修理?只好站在那里。看见电线着火：哎哟!怎么得了!依旧也不晓得打。这都是同样的，这是落伍。书读坏了。现在很多，大家要反省，不要认为我是没有反古的思想就对了;也等于是&ldo;生乎今之世&rdo;，不能做现代一个人，不能活在现代一个社会，就是&ldo;反古之道&rdo;。违背了现代的潮流，而想走旧路子。