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第6章（第2页）

绝&rdo;）。孔子自己说过：&ldo;加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。&rdo;

（《论语&iddot;述而》）就是说，让我多活几年，如果50岁时就学习《周易》，便可以

没有大过错了。司马迁也说过：&ldo;孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、

《说卦》、《文言》。&rdo;

（《史记&iddot;孔子世家》）孔子还把《易》作为教授学生的内容，&ldo;孔子传《易》于

瞿&rdo;（《史记&iddot;仲尼弟子列传》），商瞿（字子木，鲁人）是孔子的高材生之一。

在孔子看来，有一种本质不变的东西存在，那就是天（乾）一定在上，地（坤）一

定在下，在上者必尊，在下者必卑。这种上下有序，尊卑有别的思想，便形成了儒家政

治思想的基础。

《周易》把&ldo;道&rdo;作为宇宙的本体，如履卦九二爻辞：有&ldo;履道坦坦，幽人贞吉。&rdo;

随卦九四爻辞：&ldo;有孚在，道以明，何咎。&rdo;这里所讲的&ldo;道&rdo;，就是作为宇宙本体的

&ldo;道&rdo;。&ldo;十翼&rdo;对于《周易》所提出的作为宇宙本体的&ldo;道&rdo;，可以说是理解得很深

刻，发挥得很透彻的，超越了《周易》作者的水平。《系辞》第五章：&ldo;一阴一阳之谓

道。&rdo;第十一章：&ldo;易有太极，是生两仪。&rdo;这是说，&ldo;道&rdo;可以产生出阴和阳来。第

二章：&ldo;刚柔相推而生变化。&rdo;这是说，由阳和阴自己配合和相互配合，就进一步产生

出以乾象征天，以坤象征地等八种物体来。从而人事的是非得失，吉凶祸福，也都相伴

随而发生，相伴随而发展，以至天地之间的一切无不具备。

《周易》提出了&ldo;道&rdo;，但没有展开对&ldo;道&rdo;的阐述，老子在《道德经》中加以阐

明，并发挥了自己的看法。所以《周易》和老子的《道德经》是中国古代乃至世界古代

谈辩证法的经典，至今仍有它的生命力。目前世界各国有不少人在谈《易》论《道》，

还有人认为，《周易》开创了世界数理哲学的先河；有人认为它是开创世界数学史上二

进位制的始祖。

可见，玄妙而神秘的《周易》，是中国以及世界一份十分珍贵的文化遗产。它的宝

藏，还有待于人们继续求索、挖掘，使它放发出更加耀眼的光芒。