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第121章（第1页）

之多。

《灵枢》：在《汉书&iddot;艺文志》名为《九卷》，公元6世纪前后，其名有《针经》、

《九墟》、《九灵》、《灵枢》等不同书名之传本。南北朝、隋唐间，《针经》注本多

种曾有流传，并见于隋唐及日、朝之医事法令将其列为医学教材，但未能流传后世。如

前所述，宋史类刻刊《灵枢》（1135年）后，即成为《九卷》之唯一刻本流传于世，虽

有12卷本与24卷本之不同，但篇目内容次第等并无差异。

《素问》、《灵枢》历代之注释、节要、语译以及国外之注释、译本，共计有200

余种之多，其中少数影响大者，每种刊刻印行有达40多次者。

《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，

以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。

二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药

与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论

依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立

论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不

基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选

药处方等等，无从理解和实施。

《黄帝内经》的科学成就：前已提及，《内经》之成书，既非成于一时，也非成于

一人。由此可知，乃是先秦诸多医学家对其前代医学发展的一次系统的总结，是对十分

丰富的医疗经验的高度概括，并从而奠定了中医学发展的理论基础，达到了历史的高水

平，有着许许多多的科学成就和十分正确的预见。或者正因为如此，《内经》至今仍有

其很强的生命力。

现仅就其科学成就之重要者分述如下：

公然宣布与巫术决裂。中国医学在商周时期仍处于鬼神观念占居统治地位，不但病

因要寻求鬼神作用的因素，治疗也多巫术之法。到春秋战国时期，这种认识逐渐发生了

动摇，围绕着疾病诊疗是否鬼神因素在理论和实践上展开了激烈的争论。民间医生扁鹊