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第19章（第1页）

隔了几天又看李仲轩打拳，李仲轩当时对古拳谱&ldo;消息全凭后脚蹬&rdo;有了领会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，说：&ldo;动手可以这样，练拳不是这样。&rdo;

他说练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着&ldo;东西&rdo;回来，这&ldo;轻出重收&rdo;四字便是练拳的口诀，千金不易。

有一次尚云祥看人练拳看得高兴，两手抱在额前，浑身左摇右晃，节奏上好像在跟着练拳的人一块比划。李仲轩就问他：&ldo;老师您在干嘛？&rdo;

尚云祥答道：&ldo;练练熊形！&rdo;

形意拳有十二形，从动物动作中象形取意而出的拳法，极为简练，一式也就一两个动作。在十二形之外，还有一式叫&ldo;熊鹰合形&rdo;3。形意拳的所有招式都起源于它，但传授时往往最后才教，也往往只说&ldo;老鹰俯冲，狗熊人立&rdo;，是一俯一仰两种动态连贯。

个别拳师还有独立的熊形、鹰形，其架式与合演中的熊、鹰略有不同。李仲轩问：&ldo;您这也是熊形？&rdo;尚云祥笑了，说：&ldo;我这个熊形与众不同，好像狗熊靠在树上蹭痒痒。&rdo;

见李仲轩一脸诧异，又说：&ldo;你不是喜欢发力吗？功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了（震倒了）。&rdo;

与唐维禄一样，尚云祥也是一散步就是一天，喜欢到繁华的地方去。李仲轩说：&ldo;唐老师喜欢到有树有草的地方去。&rdo;尚云祥说：&ldo;我有我的道理呀。&rdo;

马路上人很多，人人走的方向都不同，正好练&ldo;眼观六路&rdo;，而且视线打开了，心态也会随之开阔，尚云祥逛一圈繁华闹市，心情反而会很轻松。4

尚云祥晚年名气已很大，比武、来访的人非常多，有时想睡个午觉都不行。一次李仲轩跟随尚云祥出门办事，路上，看到两三岁的孩子打闹，尚云祥就停下来看了半天，还蹲下来伸手逗小孩，李仲轩催促他不要耽误时间，尚云祥起身说：&ldo;我练拳一生，还不如这俩小孩。&rdo;很让李仲轩莫名其妙。

办完事后，在回家的路上，尚云祥说：&ldo;古人讲，武者不祥。练武人太容易陷进是非中，还不如不学武，就算学了，也最好一辈子默默无闻，有一分名气，便多一分烦恼。小孩想打就打，打完就没事了，不是挺令人向往的吗？&rdo;

说到这儿，他一拍李仲轩，又说：&ldo;看来练拳就得晚上练，让谁也不知道。&rdo;

【注释：】

『1太极打法五字经诀：

披从侧方入，闪展无全空，担化对方力，搓磨试其功。歉含力蓄使，粘沾不离宗，随进随退走，拘意莫放松。拿闭敌血脉，扳挽顺势封，软非用拙力，掤臂要圆撑。搂进圆活力，摧坚戳敌锋，掩护敌猛入，撮点致命攻。坠走牵挽势，继续勿失空。挤他虚实现，摊开即成功。

2八卦掌应敌变化总纲：

动敌之将动，静敌之先静，敌刚我柔，敌老我逸，敌退我进，敌动我动，动中观敌，动中运便，敌来我攻，破攻并进，敌来我解，而后还击，敌不动我也动。

3光绪二十九年（1903），郭云深最后一次到山西太谷，与师兄车毅斋等商议十二形拳的排列序次，将龙虎二形作为开始，将鹰熊二形作为结束。龙虎二形把&ldo;起落&rdo;一分为二，表示演绎，而鹰熊二形把&ldo;起落&rdo;合二为一，表示归纳。所谓&ldo;龙虎为开、鹰熊为合&rdo;。自此，龙虎合具形态，而鹰熊成为一招，称为&ldo;鹰熊合形&rdo;。

4三性调养法：

何为三性？盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性。此三性为艺中之妙用也。故眼中不时常观察，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则精灵之意在我，所谓先事预防，不致为人所算，而先失机之虞也。

此心应事，如快刀断水，明镜照物，斯其灵明之得，渐入融和澄洁境界。平日如此使惯熟，则静坐时，格外清明，功夫易致，所谓炼己必于闹处也。』

这般清滋味

我年轻时拜师尚云祥学形意拳，许多年以后，听说老师的拳法被人们尊为尚式形意。近来有武术爱好者来访，询问名为&ldo;尚式&rdo;，凭的是哪些不同？一时竟找不出简明词汇作答。因为当年学拳只求有没有进益，从未想过这一问题，师徒间闲聊很多，但不曾有尚老师将自己的拳法与别人对比的记忆。

现今人们是如何将尚式形意与别种形意拳作区分，我几十年一个庸碌闲人，对此毫不知情。根据当年在尚老师身边的体会，尚式形意的形与意，只能授者身教，学者意会，如果勉强以文字描述，那么形就是&ldo;无形&rdo;，意就是&ldo;无意&rdo;。这不是老和尚打无聊机锋，而是练武事实。

在形上讲，有的武术爱好者，一听到&ldo;尚式形意&rdo;，首先认为在架势上肯定有很大不同，纠缠在&ldo;前脚是直的还是歪的？后手是抱在腰前还是跟在肘后？&rdo;一类问题上。固然，之所以为尚式形意，招法上肯定有独到处，但那不是关键，它是尚老师练武多年自然形成的，绝不是为了开一派，为了有别而有别。平衡匀称是人体的本能，对老架势改得再离谱，打多了也会像模像样，如果这样就算开一派，岂不成了玩笑？

尚老师的名言是&ldo;练功不练拳，用劲不用力&rdo;。不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里，就是刻舟求剑。有人从力学角度分析尚式形意的架势，认为改动是为了发力更为合理，或是根据尚老师的体型，认为变招是为了适合矮胖人，此说或许有它的道理，可惜尚式形意用劲不用力，从力学上分析，是错动了脑筋。

从打法的角度去分析，如燕形，别派用的是肩，尚式用的是腿，打击部位不同，当然姿势不同。其实，尚式形意的一个燕形打出来，用用肩，又有何不可？它又不是拳击，下钩拳只能击下巴，刺拳只能击面。一个姿势摆出来，从头到脚都能打人，一个姿势顶一百个姿势用，这才是形意拳，否则光凭五行十二形那几个姿势，又怎么能成为三大内家拳之一？

而且凡形意拳，一个姿势都有练法、打法、演法三种变化，书本上没有，只有拜师后，才能知道周全。书上所谓的固定套路，往往是打法、练法、演法混淆在一起，凑成一套，以它去比较尚式形意的异同，又如何能识别得清楚？比如有的拳谱上的劈拳起手式，是用后手摩擦前手小臂内侧，此处有经络，摩擦起来有健身作用，是练法之一；再如前臂高探平展，两手慢慢回收，都是在健身，没法用于比武的。要比较，得三法对三法地比，颇为繁复，本文就不作此工作了。

那么究竟尚云祥&ldo;用劲不用力&rdo;的&ldo;劲&rdo;是何物？无法直接说清，只能借助于比喻。用力好比用一个指头打人，用劲好比用整个拳头打人‐‐还是说不明白，只好再举例：形意拳古谱上有一句赫赫有名的歌诀&ldo;消息全凭后脚蹬&rdo;，如果理解成以蹬脚跟发力出拳，十个人练十个人会震得后脑生痛。