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第11章（第1页）

李太白&ldo;弃剑学丹砂&rdo;，祈望以服食脱俗成仙，看起来成效并不显著。天宝初年的时候，杜甫不就在《赠李白》中说他们俩&ldo;未就丹砂愧葛洪&rdo;吗？看样子，两个人都是学道不成。杜甫可能很快放弃了，也可能是经济条件不允许，而李太白似乎是持之以恒地在努力。在流放夜郎中途而返的时候，他还给朋友谈到过这个想法。

李白一生最得意的事情，是天宝元年成为翰林待诏。后来无论多么落魄，想起这段往事，李白就会感到无限温暖。如《赠从弟南平太守之遥二首》其一云：

少年不得意，落魄无安居。愿随任公子，欲钓吞舟鱼。常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英眄，麟阁峥嵘谁可见。承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙钩雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。一朝谢病游江海，畴昔相知几人在。前门长揖后门关，今日结交明日改。爱君山岳心不移，随君云雾迷所为。梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。别后遥传临海作，可见羊何共和之。

这首诗是李白于乾元二年或上元元年（760年）在江夏所作。诗人以自述口吻向从弟李之遥畅谈自己的人生经历和感受，其中着重夸耀了他在长安裘马轻狂的那段生活。说到自己春风得意，供奉翰林，为天子礼遇，为名流倾慕，则不厌其烦，词采飞扬，唯恐形容不尽，夸饰不足，既以汉武帝用赤车驷马到蜀中召见司马相如来比喻自己当初奉诏入京，又详细描述在都城的种种奇遇：天子龙颜大展，左右高呼万岁，自己作诗金銮殿，著书翰林院，宝马香车，象床绮席……自得之色溢于笔墨之外。

李太白是如何成为翰林待诏的呢？《旧唐书》本传记载，天宝初年，李太白客游会稽，与道士吴筠隐居剡中。后来唐玄宗征召吴筠入朝，吴筠又推荐了李太白。而魏颢的《李翰林集序》则云：&ldo;白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达，白亦因之入翰林。&rdo;专家们也一般认为李白成为翰林待诏是玉真公主荐举的。总之，李太白在仕途方面的&ldo;飞黄腾达&rdo;得力于他的求仙访道，似乎是不争的事实。诗人炼丹的目的，如他在《庐山谣寄卢侍御虚舟》所言，乃是&ldo;早服还丹无世情，琴心三叠道初成&rdo;，也就是超然世外，但炼丹的结果，却让他落入了红尘之中，使他在仕途上青云直上，不知算不算失之东隅收之桑榆？或许他在修炼之初，已经如司马承祯一样，洞察了这修真之路亦是一条终南捷径，故一心二用？

4痛饮狂歌

唐时豪举的另一侧面就是狂饮。杜甫称李白为仙人，除了诗写得很好，另外就是他的酒量惊人，对酒精有着超乎世人的痴迷。他的《饮中八仙歌》这样形容李白：&ldo;李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。&rdo;李太白也认为自己是酒星动了凡心，偷下九天，在《金陵与诸贤送权十一序》中，他自豪地说：我就像那仙人广成子一样，荡漾浮世，是天帝的外臣。当年四明逸老贺知章称呼我为谪仙人，那说的是大实话呀。文章最后的署名是&ldo;酒仙翁李白辞&rdo;。不仅太白自己以酒星自许，时人也大多觉得他具有这样的资格，崔成甫在《赠李十二》中不无艳羡地说：&ldo;天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。&rdo;晚唐以来，人们一般认为李太白一人身兼二仙，郑谷嫉妒地说，&ldo;何事文星与酒星，一时钟在李先生？&rdo;郑谷的妒忌也不无道理，上天对李太白的宠爱也忒多了，文曲星与酒星都降临在他身上。

二、李白（9）

气定神闲地&ldo;手刃数人&rdo;，除了实力还要有背景；挥金如土，漫游名山大川，求贤访道，除了财富还要有体力。开元十三年（公元725年），李白出蜀，&ldo;仗剑去国，辞亲远游&rdo;。江南一行，增长了见识，留下了不少名篇，也耗费了不少的钱财。等到他重新回到洞庭湖为吴指南迁葬时，已经到了必须向人借贷的窘境。没有雄厚的资金，自然无法继续&ldo;携妓游东山&rdo;的倜傥生活，也无法继续他游侠济困的事业，甚至连炼丹的工作也会因为资金的困乏而停止，唯一能够继续进行的豪举，似乎只有狂饮了。

资金散尽的李太白，在安州安陆寿山（今属湖北）休养喘息了一段时间。在《代寿山答孟少府移文书》中，他曾这样宣扬自己：&ldo;近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。&rdo;李太白确实有仙风道骨、天人之貌，但这与&ldo;不屈己、不干人&rdo;无关，后者只与财富与地位相伴相随。事实上，这封书信也可以算做干谒之文，只不过没有收到应有的成效。又有传闻说他多次干谒当地官员未成，反而得罪安州刺史，以致&ldo;谤言忽生，终口攒毁&rdo;。既然&ldo;干人&rdo;无望，隐居养望在寿山的李白，无路可去，无法可想，为了继续他的狂饮生涯，只好&ldo;屈己&rdo;去做了人家的上门女婿。

李太白是如何叙述这件事情的呢？在《上安州裴长史书》中，李白解释道：我以前读书的时候，看到司马相如在《子虚赋》中大肆夸饰云梦泽之雄伟壮观，于是亲自跑到楚国来瞻仰一番。而家在安陆的&ldo;许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此&rdo;，有整整三个年头了。既然这里用的词语是&ldo;憩迹&rdo;，也就是暂时休息隐居，可见在内心深处，他也认为这桩婚姻不足对外人道也。许相公是唐高宗时期曾经拜相的许圉师，虽然许家的鼎盛时期已经过去，成为他家的女婿，在冷眼人看来，依然有阿谀攀附之嫌。事实上，唐人对上门女婿已经达成了这样的共识，近人陈鹏非常肯定地告诉我们，&ldo;（唐时）权贵之家，往往以女招赘士人，而士之未达者，亦多乐于就赘，藉为趋附之梯&rdo;（《中国婚姻史稿》）。