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第29章（第1页）

第一，在轰轰烈烈的政治运动中，这两位走资本主义道路的当权派和反动权威被迫接受了劳动改造，他们同那些老实巴交的工人们一起，在车间下沙、下窖、起窖、烧酒，虽然吃了不少苦头，但在特殊的动乱年代里，在生产秩序紊乱的情况下，保证了茅台酒厂始终没有停产。

第二，下放劳动本来是对&ldo;走资本主义道路的当权派&rdo;的一种惩罚，但郑光先倒觉得很划得来，几乎可以说是一件难得的好事。作为一个外行厂长，如果不是受到惩戒，就不会有这么的一个实践、锻炼和学习的机会。更不会有这么一位酿酒大师，用这么充裕的时间，来专门给自己一个人教授酿酒技术。张支云认真的传授，郑光先认真的学习。在认真的学习和亲自的实践过程中，郑光先真正成了一个酿酒的内行，后来成为中国酿酒界一个口碑载道的无冕大师。

第三，这种惩罚，也使茅台酒厂的一位领导、一位专家成了莫逆之交。在他们相继恢复自由以后，同心协力，成功地进行了茅台酒的易地试验，协力完成了一项伟大而光荣的历史任务，为中国的白酒文化做出了杰出的贡献。

☆、第三十九回禅位于禹

第三十九回　禅位于禹

帝位传禹之事，帝舜虽说已经下了决心，但他总是觉得均儿未曾安置妥贴，必是禹践帝位之障碍。可是，要安置这个愚鲁不肖的儿子，帝舜确实很头疼。

那帝舜虽有九个儿子，都是女英及三妃登北氏所出的，还都幼小。娥皇没有儿子，女英生下长子均后，自幼就归娥皇抚养，娥皇对均非常钟爱。由于溺爱之缘故，娥皇对均凡事迁就，骄生惯养。使均不好学业，只图玩耍。加之这个孩子天资愚钝，娥皇虽时常教导一些东西，但教之不进，只好作罢。均除玩乐之外，就喜歌舞。如此不肖之子，帝舜将帝位传于他，是完全不可能的。那么，要将帝位传与禹，势必要先将均安置妥当。帝舜是个大智之人，岂有不知之理？只是有一难题，使舜忧心不定。要预先安置均，势必要仿帝尧待丹朱的办法，分封于国，放之于外。只有这样，禹践帝位，才无障碍。但将均放之于外，均儿德能甚差，娥皇势必偕行。这样，不但形成了父子分离，夫妻也暌隔两地，心中着实不忍。加之这些年来，娥皇体弱多病，禁不得再有愁苦之事，以伤其心。因此，帝舜优柔寡断，迟迟下不了决心，一晃就是几年。

帝舜二十九年，娥皇因疾病缠身已久，于仲秋之月撒手人寰。帝舜在帝都南苍陵谷选了墓地，将娥皇隆重下葬（光绪《永济县志》：&ldo;娥皇、女英陵：在县南苍陵谷&rdo;）。

国母葬礼，自然隆重非常，不需细讲。葬期一过，帝舜便封均于商，择日赴任。帝舜的一块心病总算取掉了。传位于禹，已无羁绊。一日视朝，帝舜对百官道：

&ldo;我自先帝上宾，恭陟大位，已有三十余载，现在年事已高，体力日差，实无精力来理这繁杂的国事。伯禹做事勤勉，儆戒至深，功劳之大，有目共睹。现在，我想传位于伯禹，诸位以为如何？&rdo;

百官都言甚善，唯伯禹再拜固辞。帝舜道：

&ldo;伯禹勿辞，此任非你莫属。洪水滔滔之时，全赖你之努力，你含辛茹苦，奋斗了一十三载，建立了这万世之功；平水以后，你统帅群臣，治国数载，励精图治，上下皆服；持家之道，你克勤克俭，为众人之楷模；处世之道，你仁爱可亲，进退屈身合于法度。待人接物，近乎人情，其行为可以为纲纪；宣导我的政教，以感化百姓，并且能比序其善恶，全是你的功劳。你唯其不矜，天下没有人能和你争能。　我既佩服你之大绩，又佩服你之大德。天之历数，就在你的身上。顺应上天之托，为万民之平福，你完全应该挑起这副重担，不可再有推辞。&rdo;

伯禹再拜稽首，仍推辞道：

&ldo;现在我朝之中，贤臣甚多，请帝将贤臣们每个人都卜上一卜，看那个最佳　，未必一定是臣。&rdo;

帝舜道：&ldo;这个我早已考虑，占卜之法，自己先定了主意，再谋之于玄龟。现在我志先定，问之于众人，亦都赞同。鬼神许可，龟筮协从。卜筮之道，绝不袭吉，何必再去占卜。何况那日风雨雷电突降之时，我已问于苍天。天意人愿，都是一致，不必再有推辞。&rdo;

帝舜如此一说，伯禹只好从之。于是，帝舜择了正月上日，在先帝祖庙里，宣布了伯禹摄政。一切礼节，都和从前帝尧一样。

伯禹摄政以后，帝舜将伯禹单独唤入帝宫，嘱咐道：

&ldo;你现在已开始代帝施政了。重任在身，我有一些话想嘱咐于你。&rdo;

禹恭敬地说道：&ldo;愿听教诲。&rdo;

帝道：&ldo;在这个世上，最难做的是人，最难管的也是人。要想管好人，自己必先做好人。要做一个好人，首先，自己首先必须战胜自己。因为，人最难战胜的就是自己。&rdo;帝喘了口气接着说道：

&ldo;在一个人的身上，同时存在着两个心。一个叫人心，一个叫道心。人心是极危险的，道心是最微妙的。人心和道心，每时每刻都在斗争着。如果人心战胜了道心，就会堕落为小人。如果道心战胜了人心，就可成为君子。全是人心，因此，人心势众。所以，一般人都是人心占据优势。做为首领，你不能和常人一样。一定要保持道心为重。必须成为大家的表率&rdo;