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第26章（第1页）

该史书中载：远古之初的摩诃三末多王乃第一位摩诃三末多王，该王后裔繁衍63000代。其后，人寿从无央数岁减至十岁，因人们贪欲成习，遭受疾疫之灾。度过中劫之后，幸存者们重新修善积德，人寿又从十岁、二十、四十、十万、百万、千万增至无央数岁，此时，又推举新王就是第二摩诃三末多王，后又繁衍出各地君王63000代。

此后，人寿又从无央数岁减至十岁，因人们瞋恚成习，遭受刀兵之灾。度过中劫之后，幸存者们重新修善积德，人寿又从十岁、二十、四十、十万、百万、千万增至无央数岁，此时，又推举新王就是第三摩诃三末多王，后又繁衍出各地君王63000代。

该王以后，和以前一样人寿又减至十岁，因人们愚痴成习，遭受饥馑之灾。度过中劫之后，幸存者们重新修善积德，人寿又增至无央数岁，此时，又推举新王就是第四摩诃三末多王，后又繁衍出各地君王84000代。

此后第五摩诃三末多王繁衍出各地君王84000代。

第六摩诃三末多王繁衍出各地君王84000代。

第七、八、九、十各代摩诃三末多王又各有后裔君王44000代。

第十一代摩诃三末多王又繁衍出各地君王189000代。

[1]劫抵汉达瓦底王hanthawadipa，即缅甸东吁王朝末代国王摩诃达马亚扎迪勃底，旧译摩诃陀摩罗阇底波帝，因其1752年被孟人劫往汉达瓦底，后世以此名称他。1733－1752年在位。汉达瓦底即今日勃固的古称。

[2]一佛塔名。意为&ldo;战胜世间之魔&rdo;。

[3]德宁格内tanganwe，东吁王朝一王名。旧译达宁格内，1714－1733年在位。

[4]即：缅甸著名史学家吴格拉。

（34）据典籍记载劫初只有一位摩诃三末多王

从住时的摩诃三末多王开始下传，至鲁阇、瓦勒鲁阇、净饭王和悉达多王等各代君王，此乃一说。

劫抵汉达瓦底王之父、劳加曼昂施主德宁格内王时期，辛盖地方富绅之子编纂的《缅甸大史》中则写道，住时有64中劫，每劫之初均有一摩诃三末多王出现，直至第十一中劫，即从第一位传至第十一位摩诃三末多王，此乃又一说。

上述两说孰是孰非，可根据典籍的记载加以分析比较，得出一个合乎情理的结论。

据《捷提耶本生》注，摩诃三末多王后，无央数人寿之际，28代王系中的捷提耶王在捷提耶国索提耶城治理国事。有兄弟二人，兄为婆罗门祭师，名迦毗罗，弟名拘耶迦兰波迦。捷提耶王欲将该兄之子应继承的婆罗门祭师之位授予其弟。为此，捷提耶王拟谎称：&ldo;其兄乃弟，其弟乃兄。&rdo;人们闻言不知底里说：&ldo;所谓谎言就是如此啊！&rdo;遂造了多层坐榻来宫前广场集会。

倘若说第十一中劫的摩诃三末多王之后，捷提耶王时才产生谎言，就等于说从第一个中劫开始的整整十个中劫里世上从未有过谎言。倘承认世人曾因谎言等恶业才遭遇十个中劫，那么捷提耶王时才产生谎言之说便不确了。

若认为住时之初，摩诃三末多王之后，捷提耶王时才明显有了谎言。则可知从第一摩诃三末多王起至乌巴伐罗的整个历史时期中谎言尚未明显存在。仅是到了捷提耶王时才明显出现。因世人少谎言等恶业，人寿均高达无央数。此说是可取的。由此可得出如下合乎情理的结论：住时之初仅有一位摩诃三末多王，后来历代君王世系均为其繁衍所成。所谓每一中劫之初均有一位摩诃三末多王，并由其相应繁衍各自的世系之说是不足取的。

有些人说，捷提耶王因说谎被大地吞没，等于告诫人们莫说谎，由此才出现了摩揭陀国之名。但是，捷提耶王说谎在捷提耶国，而摩揭陀国乃在王舍城，两地各异；《捷提耶本生》中未提及此事；词典里亦将中天竺索罗萨之摩揭陀与捷提耶两者分别记述，故此说不足信。（此乃插话）

那先长老说：高贵君王提婆达多因犯分裂僧团破和合僧之大罪，在度过六分之一劫波之后，六分之五劫波中受堕入无间地狱的报应，在脱离地狱之苦后才成为名为&ldo;阿提夏罗&rdo;注的辟支迦佛。

因问：提婆达多王何时分裂僧团破和合僧？怎样受地狱之苦？后来又如何？那先长老才如此回答的。长老并未交待将一劫除以六，商数即过去之劫；取余数的二分之一再除，商数即劫波之始；再将余数一分为三再除，商数为4。而他们却将64中劫除以6，并把不足11的商数写成11中劫。他们引用《弥兰陀王问经》，但却与该经不符。因为《弥兰陀王问经》根本未提及中劫之事。

住时中有64中劫之说，也可能只有20个中劫。因为有的经典是这样说的。如果以20计，20除以6，商数不是11，却是三又三分之一。《论事释》、《根本经注疏》、《最胜者庄严经注疏》等经典都肯定地认为住时为20个中劫。若按此数计，应写成第三中劫，而不是第十一中劫。

一个中劫不可能出一位摩诃三末多王，仅能在住时之初有一位摩诃三末多王出现，这是毋庸置疑的。（此说以下再加以详述）后代诸王均为该王的后裔。所谓每一中劫之初均有一摩诃三末多王，并由此繁衍出许多王系，此说实无道理。

倘若将住时之初的摩诃三末多王与所谓中劫之初的各摩诃三末多王两者略加比较，便可得知，住时之初摩诃三末多王时尚无王族，而是新命名的；而所谓中劫之初的摩诃三末多王乃嫡系王族，根本无须重新命名。住时之初摩诃三末多王在世间所用所拥有的是有规定的；而所谓中劫之初的摩诃三末多王则根据传统无须重新规定。住时之初摩诃三末多王收取十分之一的税；而所谓中劫之初的摩诃三末多王也按此法收取十分之一的税，无须重新规定。可见所谓第二、第三乃至以后各中劫的摩诃三末多王并未作出任何与住时之初摩诃三末多王不一致的规定，一直按原王族世系的规定延续下来。所谓第一、第二乃至以后诸中劫的摩诃三末多王的提法，只是一种无稽之谈。实际上只有过一位住时之初的摩诃三末多王，其后的君王世系均为该王所出。（上述是对此两说的分析比较）