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第250章（第1页）

“这不叫石鼓。”小天师却冷不丁开了口：“它的名字叫做石擎，在商周之前，它一直是用来作为记录国君的日常生活、饮食起居的工具，说通俗点，也就是当时国君的专用记事本，因为兽皮跟丝帛都有人用，唯有这千年万载不变的石头，才能记录下永恒，不管什么时候，它都不会自己坏掉，除非有人故意损坏，兽皮可以烂掉，丝帛也能化为飞灰，唯有石头是最结实的材料。直到西周末年，西周幽王宠褒姒烽火戏诸侯，被犬戎杀死骊山，东周平王即位后，观看了记录幽王生平琐事的石擎，在上面看到了周幽王一生的功过是非，觉得幽王所做有辱大周姬氏王族的声望，于是下令销毁所有的石擎，此后就再没有石擎流传下来。”

“也是那个时候，人们改用竹简书写记录，并且因为刻录竹简，可比打造石擎要方便快捷许多，故而后来竹简就流行了起来，春秋战国时期，都是竹简，石擎再不见记载。”小天师告诉他们：“还有，这上面的文字并非商文，而是殇文，也就是所谓的鬼文。在官方的说法叫殇文。”

众人纷纷惊叹不已：“原来如此！”

“怪不得我不认识呢！”

“我还觉得是我才疏学浅呢！”

“还是张先生有见识。”

众人对于小天师，从一开始的半信半疑，到现在的各种相信，是因为他们觉得张道淼的见识并不比他们这些考古的人员少。

甚至比他们还要多许多冷僻的知识点。

众人对石擎可是相当的珍惜，小刷子将石擎上的灰尘都扫尽，露出了真容，因为这东西很大，他们也搬不动，决定暂时留在这里不动弹，但是拍了照片留底。

除此之外，还有好多陪葬品。

大到一人多高的巨大青铜鼎，小到一个只有三只脚的青铜爵。

主要包括青铜礼器、乐器、兵器、工具和其他日用杂器等。

而且因为这是天子所用的东西，陪葬之物，各个或大气，或精致，或刻有铭文，这些铭文，记录着那段被湮没在历史长河里的故事。

“原来这就是石擎。”王一水教授很是感慨：“以前只是听说过而已，没见过实物，但是有记载说石擎就是石鼓，没想到是这个样子的。”

“是啊，就是这样的。”小天师看了看尽头：“那上面的是王座？”

“是王座，你不知道，王座前面的桌子上，摆放的竟然都是玉石制品，是那种羊脂玉啊，还有还有，桌面上有刻的东西，你去看看上面写的是什么。”王一水教授拉着小天师往上走，还跟他比比划划：“我们都不认识，还有啊，两边的墓壁上竟然都是壁画，你猜画的是什么？”

“这还用猜？”小天师扫了一眼：“无非是神仙下凡，迎接周天子上天的事情，再有就是这位康王在位其间，各种事迹，什么成康之治、分赐宝器、讨伐鬼方的，都是老一套。”

“等等，分赐宝器？什么分赐宝器？”王一水教授拉住了小天师：“你这是从哪儿说起的？”

此事他怎么不知道？

“你不知道？”小天师瞪大了眼睛：“还考古学教授呢，这都不知道啊？”

第140章还有第四进

“我该知道什么？”王一水教授很是不服气：“你给我说清楚。”

不说清楚他是不会撒手的。

“当时，楚国国君熊绎与鲁国国君伯禽、卫国国君卫康伯、晋国国君晋侯燮、齐国国君齐丁公一起辅佐周康王。由于齐、晋、鲁、卫四国与周康王亲缘较近，因此都得到周康王赐予宝器，而楚国与周康王无亲缘关系，所以没有得赐宝器。”小天师道：“当时赐予的宝器是什么，没人知道，但是据说都是好东西！”

“等等，这一段不对吧？”王一水教授皱眉：“不是说，是周成王时期的事情吗？”

“不是，是周康王时期。”小天师道：“《史记》上的那一段有错误。”

王一水教授倒吸一口凉气：“你连这么久远的事情都知道？可有什么事实依据？”

“这有什么？”小天师乐了：“在道教建立之前，中原大地流行的是修士，什么是修士呢？就是修炼有成的士人，这种”士”分为方士和术士，方士顾名思义，就是以采药、炼丹、治病为主的士；术士是以幻术、技法等等本身的能力为基础的人。这是道教的前身，后来两种合二为一，变成了道教，道教发展起来，延绵千百载，不是没有道理的，从上古时期传下来的东西，才是我们自己的文化，那些西式化的东西都是一时瑜亮，并不足为据。”

其实小天师对于西方的一些什么前卫的时尚，并不感兴趣。

“这倒是，周朝是第一个定制了礼仪的朝代。”王一水教授道：“而且定下的范围很广。”

定下的基调就是“刑不上大夫，礼不下庶人”，而且在奴隶主贵族内部也是等级森严，制度严密。

周代的礼乐制度详细地规定了不同等级的贵族享受不同的待遇，涉及政治、军事、文化、个人生活，事无巨细，面面俱到。

大者国之大事，如都城建设、军队编制等，小者个人生活用品，如服饰、乘舆等，通通纳入人礼的范畴。

可以说，是古代封建时代，各种规矩的奠基。

以至于多少年之后，依然有不少人在研究，或者是遵循这一规定。