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第81章（第2页）

&ldo;魍被牵强附会成山川的怪神，魉则当作是山川木石之精。但这解释相当没有说服力。

刚刚也说过，魍魉的别名很多，也写作虫部的，跟蛟娴的蛔同字。也常去掉掉鬼旁写作罔两，此时又会产生不同意义。你们读过《庄子》吗？&rdo;

&ldo;扫除？&rdo;

夏木津与鸟口两人不约而同地作出不正经的回答，我趁他们思考无聊的同音冷笑话时赶紧接着说：&ldo;我以前曾看过一次，不过我对老庄没儒学来得有印象，记不太得。&rdo;

&ldo;你真没用。《庄子》可是很重要的哪，《齐物论》中有一段著名的段落‐‐&rdo;

京极堂记得，果其不然，他背诵了起来。

&ldo;罔两问景曰：曩子行，今子止。曩子坐，今子起。何其无特操与，景日：有待而然者邪？吾待蛇鲋蜩翼邪，恶识所以然？恶识所以不然？云云&rdo;

&ldo;啊，有听过。&rdo;

&ldo;小关，京极，你们两个为什么记得住这些像经文的句子啊，正常人可不知道吧，对吧，那个‐‐

&ldo;我叫鸟口，我没听过，听了也不懂意思。&ldo;

&ldo;不懂也无妨。总之在这里罔两被解释成影子周边较淡的影子，亦即影子中比较朦胧的部分，罔两这个词也有这种意涵，另一方面。写作罔象的话则又有所不同。此时的意思足生于水中的怪物，《淮南子》日：山出鼾阳。水生罔象，木生毕方，井生坟羊，各指山怪、水怪、火怪，土怪。《左传》杜预注里也提到过罔象是山泽之怪，然后水怪罔象的日式读法念作&ldo;izuba&rdo;，在日本是一种水神。你们读过《古事记》吧？&ldo;

没人回应。

战前过教育的我们当然都被强迫背诵过古事记，但恐怕没人像京极堂这般敢以如此不敬的态度阅读吧。

&ldo;呵呵，伊邪那美命生下火神轲遇突智而烧死之际，痛苦之余流出的尿液中生出的就是罔象女神，这是个女神的名字，名称的念法有很多种，譬如说&ldo;auha&rdo;&ldo;iru&rdo;等

等。将女字去掉就成了图象，也就是魍魉‐‐这样说起来岂不很怪？&rdo;

京极堂很难得地歪着头表示纳闷，可见他真的对魍魉感到很棘手吧，&ldo;折口教授指出罔象是与祓濯仪式有关的神。可是魍魑跟祓濯有关吗，我记得有个神社单独祭祖罔象女神‐‐好像是弥都波能卖神社‐‐记得那个神社是阿波国的美马郡‐‐嗯，这是，美马坂的……&rdo;

京极堂突然闭上嘴，

&ldo;美马坂，是刚刚夏兄提到的那个箱馆的医生吗，&rdo;

&ldo;不，没关系，这只是偶然而巳。&rdo;

他的表情很不愉快，京极堂平时老是摆着一副臭脸所以看不太出来，不过我知道他现在很明显地感到不愉快。

夏木津拉长了脸。装出嘲弄人的表情。

于是京极堂又开始接着说：&ldo;算了。总之魑魅魍魉并列时，人们经常把魑魅视作山精，把魍魉一视为水怪。《日本纪》中也采用了这种说法，记载魑魅为山神，魍魉是水神，《大和本草》则说水虎这种妖怪就是魍魉。」

&ldo;水虎就是河童？&rdo;

&ldo;没错‐‐那么便可与本国的水怪之王河童视为同一物。也就是说在我国，不知不觉间别名罔象的魍魉被赋予河川妖怪的性格。另外，&ldo;izuha&rdo;又与水叶、瑞齿的发音相通，故植物妖怪亦可归于其旗下。结果，魑魅魍魉四个总括了自然界的妖魔鬼怪…应该吧…&rdo;