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第30章（第1页）

钱教授把手电灯光在大伙儿脸上快速扫了一遍，只见马强、杰布和索朗占堆三人的鼻孔都堵上了，杰布的鼻孔里好像堵的是面巾纸，索朗占堆的鼻孔里塞着两块破布，马强的鼻孔里塞着两团棉花球。难怪马强说话的声音怪怪的。

见此情形，杰布有些歉意地说道：&ldo;真对不起！钱教授，我也没想到，没想到……对不起，钱教授，我忽略了这一点，我以为你……&rdo;

钱教授平时在生活上，一直是老伴照顾着，连菜市场在哪都找不到。这种情况并不稀奇，钱教授和许多专心做学问的专家学者一样，有时候在生活常识方面连个孩子也不如。

钱教授也觉得自己有些傻气，大度地笑了笑，说道：&ldo;好呀，合着你们大伙儿组团忽悠我老人家。&rdo;

马强说道：&ldo;钱教授，千万不要棒打一片，成为人民的公敌。这对你老人家大大不利，这回我可是提醒你了吧，万一再有什么麻烦可不能再怪我没说。&rdo;

钱教授笑道：&ldo;行了，行了，赶紧走吧，早点出去，大伙儿不就脱离苦海了？&rdo;

众人笑着，又迈开了步伐。马强的一番逗乐，也让众人紧张的心情放松了不少。

走了一会儿，通道豁然开朗，众人的面前又出现了一个空旷的山洞，比上次遇到古格老人时的空间大出一倍有余，空间的对面是个一人多高的通道洞口，比过来的通道宽了许多，可以并行三、四个人。

令人诧异的是，这块空荡荡的空间里，仅仅在地上插了一把奇怪的木杖，挡在了洞口处。别无他物。众人的脚步停了下来。

钱教授和杰布二人惊愕的目光互相对望了一眼，这把杖的造型竟然和洞口岩画里巫师拿的那把杖惊人地相似，拇指般粗细，立在地上，约有七八十公分高，顶端是一只展翅的三翅大鹏鸟，整个杖上落满了薄薄的一层灰尘，看不出杖身的颜色。

马强的手电灯光一动不动地照着那把杖，先是惊讶，迟疑了足足有半分钟，然后，把背上的包拿下来往地上一放，快步冲到杖的近前。钱教授、杰布、索朗占堆也跟了过去。

马强先是伸出一只手想要把杖拿起来，没想到，那把杖插得很牢固，马强把手电往地上一放，两只手抱着那把杖猛地发力往上拔，竟然纹丝不动，马强又试着发了几次力，还是纹丝不动。马强又试着往一边折，企图折断这根杖，徒劳无功。看上去，这把杖很坚硬。马强有些沮丧，便放弃了努力，他蹲了下来，从地上拿起手电，照在那把杖上，又从口袋里掏出了几张纸巾，仔细地擦着杖上的灰尘。

&ldo;钱教授，你看！&rdo;杰布用手电照着洞口一侧的岩壁说道。岩壁上刻着一些古怪的文字。

&ldo;什么？什么？写的什么？&rdo;马强一听，赶紧站起身来，把他的手电灯光叠加到了杰布的手电灯光处，岩壁上顿时亮了许多。马强的手电灯光比杰布的强出好多倍。上面刻的是古藏文，尽管刻得比较大，马强却看不懂。

钱忠教授和杰布二人皱着眉头辨认了一会儿，一言不发。

&ldo;我说，究竟写的什么呀？老少两位专家，赶紧给解释一下，是不是写着开启宝藏秘洞的咒语？到底是芝麻开门还是绿豆开门？&rdo;马强着急地问道。

钱教授哈哈大笑。

杰布刚要念出来，钱教授说道：&ldo;杰布，偏不告诉他，急死他。&rdo;

杰布笑了笑，还是说了出来：&ldo;上面写的不是什么咒语，好像是警告的话，大意是说，天神将会惩罚残暴的军队，所有残害古格生灵的敌人将会受到龙神最严厉的报复。&rdo;

马强笑着说道：&ldo;原来是这么回事，我当是写着&lso;芝麻开门&rso;之类的咒语呐。钱教授，难道这藏族人民的宗教信仰里也有龙？&rdo;

杰布点了点头，接过话来，说道：&ldo;这里说的龙神和你们汉族神话传说中的龙，有比较大的区别。汉族神话传说中的龙，掌管着人们的风调雨顺，到今天已经演变成为整个中华民族的图腾。而藏文化中的龙神，是苯教的主要神灵之一。苯教信奉三界神灵。天空为神界，由天神掌管；地上为赞界，由赞神掌管；地下为龙界，由龙神掌管。因此，天神、赞神和龙神便成为了藏区的三界守护神。&rdo;

听了杰布说完，钱教授补充起来：&ldo;龙神从早期的原始苯教直到今天的系统苯教中，一直就存在着。苯教在藏区的发展历程有几千年之久，在原始苯教中，人们信奉的是万物有灵的泛神论，在辛饶米沃创立雍仲苯教之后，原始苯教发生了飞跃性的发展，逐步过渡成为系统宗教。所以说，苯教是藏族远古文化的延续和传承，对藏文化产生过很大的影响，可以说是整个藏文化的根。&rdo;钱教授借机又给马强讲了一点苯教的知识。

马强说道：&ldo;原来是这么回事，钱教授，那照你这么说，在辛饶米沃创立雍仲苯教之前，苯教就一直存在着？&rdo;

钱教授说道：&ldo;是的。从研究历史、研究宗教的角度来说，辛饶米沃在历史中确有其人的可能性比较大。可以说他是位宗教创立者，也可以说是一位杰出的宗教理论整理者。长期以来，他被尊为苯教的祖师，地位相当于佛教中的释伽牟尼。有时间再给你好好补上一课，省得以后到藏区来闹笑话，再把苯教和藏传佛教混为一谈，遭人白眼。&rdo;