帝王小说网

第71章（第1页）

至阿梨摩陀那京城，阿奴律陀拟准备将迎来的吠舍厘公主纳入金宫。原迎亲使臣奏道：大王，吠舍厘并非一般不足道之小国，乃古代多位著名国王统治的大国。倘若公主是该大国君王亲生，岂能如此草率将女儿献上。若慑于大王威力将公主送来，亦应由高级文武率领宫娥侍女、保姆奶娘、裁缝厨师等陪送。故臣以为今献来之公主，定非吠舍厘国王亲生。

阿奴律陀听罢使臣谗言，未加调查了解便信以为真。大怒道：岂有此理！居然不献亲生之女，而把养女送朕。随即将献来的吠舍厘公主暂置西宫，交勃粦马大臣。公主抵勃粦马地方后，公主与阿奴律陀同房所怀胎儿已足月，此时发生巨大地震。

阿奴律陀王召见宫中星相家，询问地震缘由。星相家奏道：国北有一胎儿，日后将登基为王。阿奴律陀王闻言，遂命杀尽北方孕妇。据称被杀者逾7000，一条幼龙将江喜陀之母藏起，使其免遭死难。阿奴律陀王又召见星相家问孩子是否已被除。答：未被除，现已出生。大王又令将哺乳期和襁褓中的婴儿统统杀死。据称被杀者逾6000。幼龙又将江喜陀藏起未遭此难。大王又问星相家，孩子是否已死？答：仍未死，已是牧童般年龄。大王又下令杀尽牧童般年龄儿童。据称被杀者逾5000。此次又因幼龙保护而幸存下来，未在被杀之列。

另有史籍记载，因其乃是未被杀死的幸存者，故名江喜陀注。

也有史籍载，因其美貌形象具足，故称为江喜陀注。

在此顺便说说他的几个名讳。因其出生于勃粦马，故也称其为勃粦马喜陀。因为用水壶让他喝水时，口中就会现出表现帝王宏威的光轮，水壶就会自然向后倾倒，故又名克亚兰注喜陀。

据《瑞喜宫佛塔史》载，因每次清查杀戮他都幸存下来，后来阿奴律陀赐名为江喜陀。又因为是鄂梯莱村村长的主人，他又名梯莱辛。

部分史籍记载，在旦迎瓦底城国王听信使臣谗言，将般萨格勒亚尼公主逐往勃粦马，在此之际，公主面向金宫屈膝叩拜。后来江喜陀登基，就在当年母亲叩拜之地，造了一名为巴膝豆注浮屠，以作纪念。这段历史是十分清楚的。可见，只能认为般萨格勒亚尼公主是在到了京都以后，才被逐往勃粦马一地的。

关于江喜陀是龙王子之说：江喜陀之孙阿朗悉都注进军妙香国之际，缅历470年（公元1108年），在觉辛的当布雍基立的《赖道佛塔碑文》上有以下记载：&ldo;阿奴律陀王有一爱子梯莱辛、克亚兰喜陀。梯莱辛、克亚兰喜陀之孙敬祝金佛窟施主、老王万寿无疆！&rdo;可见，为使子孙后代清楚了解，江喜陀乃阿三彬那王族世系阿奴律陀王之子，在阿朗悉都时已在碑铭上作了记载。然而，却置此于不顾，一味追求所谓古蒲甘骠绍梯王乃天龙之子一类错误之说。且人云亦云，错误地认为，神通广大的人理应受到天龙的监护，江喜陀乃受其父的保护，故他乃天龙之子云云。关于天龙监护之说有以下几例：中天竺华氏城君王苏苏那伽王，幼时曾被天龙保护；蒲甘国王乌兹那之妃普瓦绍幼时在林中被其父哄睡在一棵大树之下，曾有一大环蛇保护等等。因此，梯莱辛江喜陀如此神通广大，弘扬神圣佛教大业的君王必定是一位天龙保护的人物。

江喜陀母后将子送往国师处为僧。此时，星相家又奏道：&ldo;此人已出家为僧了。&rdo;国王问：&ldo;怎样才能知道呢？&rdo;星相家道：&ldo;供斋饭后，用水壶敬水时，将见到该未来君王口中现出轮状光芒。&rdo;于是大王每日斋僧。一日，国王供江喜陀斋饭，用斋毕，依例用水壶敬水，此时，国王见其口中出现帝王环状光芒，惊恐之际，水壶翻倒。国王问星相家：&ldo;此人是否将夺寡人之王位？&rdo;答道：&ldo;将于大王之后隔一代为王。&rdo;国王说：&ldo;你等为何今日才将此话告我？因恐其夺朕王位，朕已误杀许多生灵矣！&rdo;国王遂命江喜陀还俗，在御前侍候。因他乃国王之亲子，国王怜惜他，并赐名江喜陀。

敏木有位名叫鄂推友注的青年，据说是位善爬棕榈树采棕榈果的能手，他能在所规定的时间内，采摘完1000棵树上的棕榈果。阿奴律陀王得知后，便召其与江喜陀为伴同住。

卜巴有位名叫鄂隆赖佩注的农户，据说是位耕地的能手，他能同时驾驭30对牛耕地，工作细致且熟练。国王得知后，便召其与江喜陀、鄂推友为伴同住。

良吴有位名叫良吴毕注的泅水能手，据说他能从良吴高岸上跳入水中泅渡过江到对岸昂达，然后又不停歇地泅渡回来。国王得知后，便召其与江喜陀等三人为伴同住。

有一次，下臣奏知大王：&ldo;赖窦地方有四匹马鞍饰物全备的无主骏马，人们捉不住它们。&rdo;大王遂命江喜陀、鄂推友、鄂隆赖佩和良吴毕等四勇士前去擒捉。四勇士巧做一围场，围场中灌满水，通向围场的小路两旁用篱笆遮住，然后将马赶入围场，待马在围场中游水之时，四勇士奋力上马，并将它们带回献给大王。大王将马交给四勇士喂养，为王效力。这四匹骏马乃无价之神马。阿奴律陀的坐骑叫甘帝伽赖拉；江喜陀的坐骑名那龙空冈；鄂龙赖佩的坐骑名礼牟英康；鄂推友的坐骑名那龙林代；良吴毕的坐骑名那龙阿杜末悉。这五匹马合称五神骏。