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第9章（第1页）

【1托玛斯&iddot;布尔芬奇（1763一】844），美国著作家，著作涉及古代历史传说、文学艺术等。】

从此，世界各地开始有人类居住。第一个时代是&ldo;黄金时代&rdo;，人们生活得无忧无虑，幸福快乐；真理和正义盛行于世，不必通过法律强加于人，也不用行政长官的威逼或惩罚。森林未遭砍伐去建造船只，城镇四周也没有修筑墙垣设防；没有刀剑、长矛和头盔这类武器，大地生产出入类所需要的一切，人们也不必劳苦耕作。世界终年温暖如春，到处鲜花盛开。河中流淌着牛奶和醇酒，橡树流出黄色的蜜汁。

接着是&ldo;白银时代&rdo;。这就不如黄金时代了，但比&ldo;黄铜时代&rdo;要强。朱比特1缩短了春天，把一年分为四季。人们第一次不得不忍受酷热和严寒。这就逼迫人类建造房屋。开始，人类还只是住在洞穴中或是森林茂密的浓荫下，或是用树枝搭成的小木屋里。人们必须耕种才能收获庄稼。农民不得不播种，用斧子艰难地耕地。

【1朱庇特，罗马神话中统治诸神主宰一切的主神，相当于希腊神话中的宙斯。】

第三个时代是&ldo;黄铜时代&rdo;。人类变得暴躁易怒，随时都会拔械相斗，并且也变得更为狡诈。最糟的时代当推&ldo;黑铁时代&rdo;。世界各地罪恶横行，谦逊、真理和荣誉不得不逃遁，代之以起的是欺骗、狡猾、暴力和对财富贪得无厌的追求。树木从山上砍下来建造船只，水手张帆远航，扰乱了大海的平静。本来共同耕种的土地，现在被分割成小块，成为私有财产。这时，人类也不再满足于地上的产物。他们挖到地下，汲取矿藏，挖出了罪恶的铁，以及更为罪恶的金子。到处爆发了战。争，而铁和金子都成了战争的武器。客人在朋友家里不再感到安全；女婿岳父、兄弟姐妹以及夫妻之间也不再互相信任；儿，子期望父亲早亡，他们就可继承财产；家庭成员之间也不再有亲人之爱。大地因杀戮淌满鲜血。诸神一一离开了。后来只留下了主管正义的女神阿斯脱利亚。最后，连她也不得不离去。

人类的堕落和黄金时代的概念，与进步的概念是背道而驰的。所谓进步的概念，是认为人类的状况是可以改善的。事实上，通过&lso;人类自己的努力，也正在得到不断的改善。在柏拉图的《共和篇》中，提出了理想国的设想。在这篇对话中，柏拉图构建了一个模范的国家；这个国家不是建立在某个公民利益的基础之上的，而是建立在全体公民利益的基础之上的。

&ldo;我们建立国家的目的，&rdo;苏格拉底1（他是柏拉图的代言人）说，&ldo;不是为了某一阶级的幸福，而是为了全体公民最大的幸福。&rdo;

柏拉图的理想国，或称之为鸟托邦，不只是以公民的幸福为特征。为了使国家发挥作用，每个人都必须忍受一定的苦难，并满足于自己的地位和状况；否则，国家就会混乱；国乱则人民遭殃。

在柏拉图的理想国里有三个阶级：工人、农民和保护者。每个公民均属于其中的一个阶级；每个公民应在自己的岗位上各司其职，知足安命。任何人不应私自占有金银而成为富翁。国家供养儿童，给他们分配工作，并协调经济和社会活动。国家坚强有力，公民就会生活幸福。

后来的作家想象出了其他类型的鸟托邦‐‐这个词是托玛斯&iddot;莫尔2在1516年创造出来的。他把两个希腊词合成为这个词，其意思是&ldo;不存在的地方&rdo;‐‐在那儿，人们将会过着幸福美满的生活。

【1苏格拉底（公元前469一前399），古希腊哲学家，其学说仅见于柏拉图和另一位希腊哲学家色诺芬尼（公元前5707一前4807）的著作中。】

【2托玛斯&iddot;莫尔（1477‐1s35），英国人文主义者、天主教圣徒，曾任下议院议长、内阁大臣。&lso;乌托邦》一书的作者。】

六

讽刺则是另一回事了。

讽刺用幽默和机智批判社会，希望人类或人类的社会公共机构能得以改善。讽刺效果的实现依赖于读者区分现实和幻想的能力。讽刺以幻想为背景，呈现真人真事，而且，这种幻想往往是夸大的幻想。读者或观众必须把幻想转化为现实；在这种转化中，读者对讽刺的欣赏才能得以实现。

因此，希腊三大悲剧家埃斯库罗斯1、索福克勒斯和欧里庇得斯2的作品是以戏剧的形式表现现实的作品，剧中的人物都是历史人物。当然，为了突出剧情或重新解释某些历史事实，一定程度的戏剧化是容许的，但悲剧的平民色彩与宗教性质，不容许有多少幻想成分。

然而，阿里斯托芬3的喜剧，则完全容许幻想。当然，那些脱离现实的幻想必须为观众所理解，才能达到喜剧的效果。例如，在《云》剧中，阿里斯托芬讽刺了似是而非的教育制度；这种制度教育出来的雅典人只是为胜利争辩，而不是为真理争辩，让非正义战胜正义。为了把上述特点人格化，阿里斯托芬把苏格拉底放在一个篮子里，并把篮子置于天地之间的半空中。

【1埃斯库罗斯（公元前5257－前456），相传写了80多个剧本，现存《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》、《阿伽门农》等悲剧7部。】