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第二十五章无妄卦(第1页)

无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?

象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

震下乾上,名天雷无妄。不难理解,天上打雷就会下雨,好像是不打妄语、不撒谎。这种说法太肤浅了,实际上在象辞里讲了:“天下雷行,物与无妄。”

指万物与之相应。与之相应,就是不妄行,不妄为,不乱行。

无妄卦,同样有四德。当然,这里的四德还是有区别的。乾卦的四德是广义的元、亨、利、贞,是广义的四德;无妄卦的四德是讲本卦的四德,有它的局限性。“其匪正,有眚”。其,指“元亨利贞”。匪正,即不正,因为是狭义的“元亨利贞”,所以有它的局限性,就会有眚。眚,过错,灾祸。所以不利于有攸往,不利于行动。

“天下雷行”,雷是依据客观规律运行的自然现象,春生冬收,并无差谬。“物与无妄”,万物随着春雷的发生而萌芽生长,无论巨微高下,禽兽动植,都依着自然赋予它们的所谓“性命”,生长、发展、运动,也并无差妄。统治者应该体会无妄这一卦的精义,把它用到治理天下,“以茂对时,育万物”,茂,勉励。对,针对,顺应。“时育万物”的“时”字十分重要。自然界万物发育生长,都是按照四时的规律进行,统治者统治人民百姓乃至对待草木昆虫之类,也要按照时的规律进行,使各得其宜。古人极重视“时”,中国历史很早就实行朔政制度就是证明。朔政亦即月令,按季节安排活动,尤其是农事活动,什么季节来了,做什么相应的工作。一切活动都不可违背天时。

初九:无妄,往吉。

象曰:无妄之往,得志也。

爻辞解析

从“往”字上能看出这一爻是讲行为。初为开始,必然有所行,有所往。当然有往也就有所来。初九,阳居阳位,得正,从“吉”中能看出。无妄,没有乱的行为。乱,是指违背自然规律。志,指天的意志。这一爻看起来简单,但其含义很深,必须联系全卦理解。

六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

象曰:不耕获,未富也。

爻辞解析

如果从表面上看,就是说不耕作也能有收获。那么,菑畲呢?菑,指当年未开垦的土地;畲,指开垦了三年的土地。可见不是指不耕而获,而是指垦就能得到开垦三年的田。所以说“利有攸往”。意思应该是,妄想不耕作就能得到收获,妄想不开垦能得到良田,是不可能的,只能按照自然规律办事。有没有第三层意思?有。第三层意思是一种无为。你没有去耕种而有收获,但是,即使耕种了,有了收获,还没有富有啊!这里有另外一层意思,是一种正话反说:正说应该是,你必须通过耕种以后才能有收获,通过开垦才能得到良田;反说,也有特殊时候,不一定通过这一过程,结果仍然一样。结果是为了获得,为了富有,过程不一定锁定在某一种模式上。这是一种无可无不可的思维。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

象曰:行人得牛,邑人灾也。

爻辞解析

这一爻,讲起来还真有一点奇:本来人家把牛系在村子旁边,却被行人牵走了。行人牵走了牛,系牛的人找不着牛,就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人,指村里人。这个村落本来很平静,就为了那个外村人系牛于村旁,而“行人得牛”。这好像是不该发生的事发生了,不该失去的牛失掉了,行人不该得牛得了,邑人不该有的责难突然降临了。这有些反常。反常里面又有正常。

为什么?妄的本义就是乱。既然称其“无妄”,必然有其“有妄”。牛不是本邑的牛,牛系在村旁,一乱也;行人不是牛的主人,平白得牛,二乱也;没有证据,凭空嫁祸于邑人,三乱也。作《易》者在此是以“乱”来告诫世人不要乱,以有妄而显无妄。

九四:可贞,无咎。

象曰:可贞无咎,固有之也。

爻辞解析

像初九那样,好像无话可说,一切都很正常。只要固守正道,就没有大的咎害。其实还是有话可说,与六三相比,此二爻都不正。但六三,柔居刚位,身不由己,必然有乱;而此爻刚居柔位,刚中有柔,故能固守正道。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

象曰:无妄之药,不可试也。

爻辞解析

有这么一种怪病,它本身不需要吃药就能好。所以,什么药也不要试。因为这种病,是从来没有见过的“无妄之疾”,是平白无故生了病。“勿药有喜”,这里是说,难道真的是平白无故的生病了吗?是真的,但不是其它病,是一种妄念之疾;不用药治也是真的,要用另一种药治。必须搞清楚,这里所说的疾,并非指病,而是指某种不良的习气、风气,或者指某种过失、损失。无关生命的小疾,即无损自然,无损社会,无损他人,虽有过失,改了就好。

上九:无妄,行有眚,无攸利。

象曰:无妄之行,穷之灾也。

爻辞解析

到了上九,即使是无妄,还是不能轻举妄动,一行动还会有“病”,甚至于生灾。怎么样来看无妄?在这一卦中却反常了,初九与九四,是刚对刚,阳对阳。但它们却相安无事,一个是往吉,一个是无咎。

再看相应的又是什么情况:六二与九五阴对阳,不是正应吗?可是,一个是“无妄之疾”,一个是“未富”。再看看六三与上九,它们也是正应。可是,六三是“无妄之灾”,上九是“行有眚,无攸利”,还有“穷之灾”,这都是一种反常。所以,看一卦,要这样反复来看。“无妄之行”。那么,这些反常是怎么回事呢?回到卦上,“无妄,元亨,利贞”,从大的时空来看,是元亨,利贞。但是,此一时,彼一时也,时间在变动,境遇在变动,人的心在变动。无妄,说明了一种行为。

妄,并不是指哪一种行为,而是指念头、思维、愿望,一种预测,都包括在里面。行为易控制,但思维刹那不停,百般情思,万般思念,像水底流沙,最不易察觉的,最不易把握的。人生有多少遗恨,都在一念不正的刹那之间酿成。所以禅宗教人守住自己的正念,拔除自己的邪念,排除自己的杂念。无妄是讲人道的,天道有则,人心莫测;天道昭昭,人心昏昏。人算不如天算,因为天算是大公啊!

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