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第53章（第1页）

这委屈积累起来，越来越多，最后转化为愤怒，愤怒出诗人，他终于拿起了手中的笔，写出了《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《罴说》等如匕首、如投枪、如刀刺的寓言。而《宋清传》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》包括有些隐晦或裸露的《河间传》，则是前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。他把自己的郁闷寄寓在山水之中，写出了名垂千古的&ldo;永州八记&rdo;，这八篇文章，是&ldo;东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步&rdo;，从此一种新的文体‐‐山水游记崛起了。

4．柳柳州

元和十年（815）正月，柳宗元接到诏书奔赴长安，离开了生活十年之久的永州。十年来，并不是没有人惦记他们，其间也曾有过大赦天下，但都遗忘了这个角落，当然最根本的原因是唐宪宗对这拨人难以释怀，未解心头之恨。元和九年，对革新者有所好感的一帮人如韦贯之、裴度、崔群等占据要职，同时当年提到改革日程的那些矛盾日益突出，为了团结一切可以团结的力量，他们五司马（其中两人死去，一人提前上调）被召回首都。返回京城的柳宗元不敢相信幸福来得如此突然，已经绝望的他体验到异世为人的感觉，看看这首《诏追赴都二月至灞上亭》：

十一年前南渡客，四千里外北归人。诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。

只因为心情好，马路边的花儿也觉得灿烂。可惜这种欣喜没有维持多久，在长安逗留不到一个月，他们又被出放为偏远地方的刺史。官职虽然提升了，但地头更偏远了，实际上还是一种惩罚。柳子在柳州，韩泰在漳州（今福建龙海县西），韩晔在汀州（今福建长汀），陈谏在封州（今广东封川），刘禹锡在播州（今贵州遵义）。当时，刘禹锡的母亲已经八十多岁，再也经不起颠簸，柳宗元主动请缨，打算将自己的位置同刘禹锡调换。朝廷大发慈悲，后来将刘禹锡改为连州刺史，没有把柳宗元发配到贵州，不过柳宗元这种毫不利己、为朋友敢于牺牲的精神，让韩愈大为感动。在柳宗元的墓志铭中，韩愈反复强调说，什么是真正的朋友，就是那种关键时刻能把你顶上来、不让你沉下去的那种人。

九、柳宗元（6）

柳宗元一行又离开京城了。这条路是他们一个月前进京的路，更是十一年前他们贬谪远行的路。满怀期望而来，又要黯然离开。衡阳分别的时候，他写给了刘禹锡一首诗，饱含悲愤与绝望：

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

柳州虽然偏远，但柳宗元毕竟成了一方父母官，他不再是永州时编外人员，闲得只有去靠爬山来消磨时间。孔夫子说，治理方圆五六十或六七十的地方，都要象治理一个大国家一样尽心尽职，何况柳州下辖五县，有一、两千户人。柳宗元忙碌了起来。不能在朝廷中央大展宏图，在地方上小试牛刀总是可以的。他在柳州最大的改革成果是释放了许多奴婢，《新唐书&iddot;柳宗元传》说：&ldo;柳人以男女质钱，过期不赊，子本均，则没为奴婢。宗元设方针，悉赎归之。尤贫者，令书佣，视值足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。&rdo;这段话引起了许多人的误解，他们以为柳宗元走在历史的前列，不满阶级剥削与压迫，对蓄奴的现象&ldo;非常痛恨&rdo;（孙昌武《柳宗元传论》），或&ldo;对奴婢制度怀着强烈的愤恨&rdo;（顾易生〈柳宗元〉），所以成为奴婢解放者。这是一种误解，唐代的奴婢或者是家传的，或者是战俘，或者是罪犯，当然还有被拐卖的与抵押债务的。前面的三种，都是受法律保护的，柳宗元家中都有一些家传的奴婢，他所释放的，是作为债务抵押的那种，是在法律允许的范围之内进行的。当然，这对打击高利贷者、保护穷苦老百姓都有很明显的效果。

在柳州辛勤工作四年，操劳过度的柳宗元就病死了。据说死后极其凄凉，作为市长，连一口棺木都置办不起，还是上级领导桂管观察使裴行立给孤儿寡妇筹措了丧葬费用。杨氏死后，柳宗元虽然没有再正式娶妻子，但还是有不少生活伴侣，如卜居愚溪前后伴随身边的雷五之姨、生育双胞胎二女及周六兄弟的吕氏等，这些可敬的女子给他留下了血脉，刘禹锡主动承担了抚养柳永的儿子的责任，还邀请最有名的&ldo;写手&rdo;韩愈给柳宗元写墓志铭。

韩愈在《柳州罗池庙碑》里说，柳宗元死后成神，当地人建祠堂来祭奠他。当时有个酒鬼在那里出言不逊，结果柳神仙夺去了他的性命。看来，韩子还是不太理解柳子。柳子治理柳州，主要是凭借他那颗仁爱宽厚之心，当时有人犯了错误，他总是轻声细语反复劝说，不忍心处以刑罚，又怎么为了自己的那点威严置人于死地呢？《青琐高议》记载说，当地的老百姓奔走相告，说他们的太守不是胆怯，而是真心爱护他们，所以不要随便去打官司。民歌传唱说：&ldo;柳州柳刺史，种柳柳江边。柳色依然在，千株绿拂天。&rdo;柳子虽然走了，但他灵魂还在，看看柳州柳江旁的柳树，我们就知道了。

十、李贺（1）

1鬼才

当年杜牧给李贺的诗集写序时，也许并没有对这个英年早逝的诗人有太多的敬畏之心。看他所写的那篇文章，文字本来不多，只有短短的两段，其中一大段还是反复解释自己没有给李贺诗歌写序的想法，几番推脱后，拗不过朋友的面子才勉为其难，更何况朋友说了&ldo;公（杜牧）于诗为深妙奇博&rdo;。朋友称颂杜牧为诗歌评论界的权威，看来杜牧确实也是以权威自居的，所以接下来那段文字他就毫不客气对李贺的诗歌进行了点评，说李贺的诗歌写了很多大家很少涉足的题材，比如&ldo;牛鬼蛇神&rdo;之类，最后盖棺论定地说&ldo;使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也&rdo;，言下虽有惋惜之意，好像感叹李贺死得太早，缺少&ldo;理性&rdo;，没有能够成熟起来，实际却是说李贺以现在成绩还不足跻身大家之列。