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第59章 计划有变（第2页）

佛教宗派林立，不同地域的人对经义有不同的理解，或是出于宣扬自己思想的目的，依据佛教教义整理出一套自己的理论体系，随之产生不同的分支和宗派，比如中原的禅宗、天台宗、三论宗、法相宗等等。

对一个以普渡众生为信仰的僧人来说，一定希望能将自己一生所悟所得写成经书，开宗立派，为世人指引方向，帮助更多的人脱离苦海，登上彼岸。

昙摩罗伽早有盛名，又是贵族王子，这样的身份地位，为什么没有论议著述流传于世？

他生前名震西域，死后，就如佛陀前的一缕青烟，了无痕迹。

什么都没留下。

那天瑶英坐在他身侧，看他当场翻译汉文经文，从其他僧人的反应来看，他不仅翻译得快，还译得很通畅，以至于僧人相信确实有原始的梵语版。

她相信，只要他愿意，他早就可以着手著述论经。

十三岁以后他就摆脱贵族的控制掌握实权，没有人敢阻拦他修行。

瑶英思索了很久，觉得只有一个解释可以勉强说得通：昙摩罗伽肩上的责任太重了，他以拯救万民为己任，自然无暇撰写经文论议。

显然僧人们也是这么想的，所以议论纷纷，抱怨他不孚众望，浪费了慧根。

般若说完和僧人的争论，抽了抽鼻子：“他们怎么能这么非议王？”

缘觉叹口气，道：“你以后别和他们分辩了，王不会在意这些事。”

瑶英回过神，看着般若，道：“我听说你的名字是法师取的？”

她突然岔开话题，缘觉和般若都一脸茫然，后者点点头。

瑶英嗤笑一声：“般若在梵语里的意思是通达智慧，你这个名字取得不太好。”

般若愣了片刻，反应过来，脸上涨得通红。

不等他开口，瑶英莞尔，笑着道：“僧人这么说法师，是因为他们对法师寄予厚望，你是俗家弟子，不该在佛理上和他们分辩，你辩不过他们。他们不懂法师的追求，自然也就不理解法师的选择，任你舌灿莲花，他们也能找到反驳你的理由。”

般若眼角斜挑，看着瑶英的眼神满是怀疑：“公主这么说……难道公主认同我们的王？”

瑶英大大方方地颔首，道：“下次你再和僧人争执，不要揪着佛理不放，出世还是入世，是个人的选择，避世而居，远离尘俗，固然可以潜心修行，可是如果人人都只寻自我解脱，王庭怎么办？百姓怎么办？法师是高僧，也是一国君主，他心系万民，不计较个人得失，所求是众生的解脱，而不是他个人的名望。”

“各国纷乱了几十年，百姓颠沛流离，人命如草芥，王庭却能安稳太平，各族百姓安居乐业，坊市人头攒动，商人云集，各国货物琳琅满目……”

瑶英立在长廊前，双眸乌黑明媚，一字字地道：“这些就是法师对佛法的阐释，就是法师的成就！”

乱世之中，昙摩罗伽庇佑了一方生灵。

瑶英永远敬佩这样的人，因为她深知在乱世中挣扎求生的滋味。

缘觉和般若心头震动，望着瑶英娇艳的脸庞，久久无言。

半晌后，两人对望一眼，叹口气：“可是寺里的僧人不这么认为。”

瑶英不由得感慨。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。

然而事实却是，被世人铭记的英雄，往往孤独而寂寞。

缘觉和般若其实也有些认同僧人的观点，所以和僧人争吵时底气不足，自然也就无法辩倒对方。

他们是昙摩罗伽身边最忠诚的近卫，也无法理解昙摩罗伽。

虽说像昙摩罗伽那样清冷理智的人，肯定不需要寻常人的理解，瑶英还是为他感到遗憾。

她看向般若：“你可以从别的角度去反驳其他僧人，他们以后再议论法师，你就问他们，十年前，是谁率领中军打败北戎的？是谁救下王庭百姓的？佛寺是谁庇佑？他们的衣食住行由谁供奉？佛陀以慈悲为怀，法师能见死不救吗？”

瑶英眨了眨眼睛。

“在我们中原有句话，端起碗吃饭，放下碗骂娘。”

般若眼前一亮。

瑶英接着道：“如果僧人说这一切都是虚妄，经义才是最终的救赎，你就让他们想想蒙达提婆法师。”

佛教发源于天竺，但因为各种复杂原因，加上其教义未能适应时事演变，日渐脱离民众需求，结果呢？天竺的佛法渐渐衰落了。蒙达提婆正是感悟于此，才会不远千里辗转中原、西域，想从中探寻让佛法源远流长的真理。

般若赞同地点点头，迟疑了一下，侧过身子，用梵语和缘觉低语，神色郑重，一边说，一边抬头瞟几眼瑶英。

瑶英含笑以胡语道：“怎么，般若小师父又在说我的坏话吗？”