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第20章（第1页）

注视有三个阶段。首先，当愤怒已经产生并已消退，你就好像在注视一条即将消失的尾巴，大象已经远去，只剩下一条尾巴还能看见，渐渐地消失在远方的地平线上。那时你就会变得很觉知，这是觉知的第一阶段。这很不错，但还不够。

第二种境界是，在愤怒中你能突然停下来享受那个愤怒，转化那个愤怒的能量。任何愤怒都是负面的能量，你通过突然静下来体验那个极端的愤怒，你便开始得到了正面的能量。

第三种境界是，愤怒还没产生，但它即将产生‐‐不是尾巴，而是头部，它正在被你的意识发现，此时，你敏锐的目光早已注视到它了。你便咳了一下，希望它识趣地走到别处去。这样你在它降生之前便将之扼杀了，一切都像没有发生过。

最后一点是：主人不应与仆人同流合污。

灵性的头脑不能跟下属认同，跟灰尘认同。我们的经验、记忆都是灰尘，任何你所知道的表象都是灰尘，重新恢复原始的头脑意味着重新恢复纯洁，没有经验，没有记忆，没有过去。

整个过去都是灰尘，但我们跟过去认同，而没有跟一直都是现在的意识认同。

你应以这样的方式思考它：任何你所知道的总属于过去，而你是在现在，在此时此地，你所有的知识都是表象，&ldo;知道&rdo;是你的纯洁，&ldo;知识&rdo;是表象。知道的能力，这是你原始的本性，你在那个知道上来累积知识，那个知识就像灰尘。所以，面对一切问题你应升起另一个对立面来觉知你将干什么，正在干什么。

当然，前面讲的进入技巧也是一种积极有效的方法。总之，有很多方法可以使你摆脱掉你的过去，使你丢弃灰尘而成为洞察你自己头脑的镜子。所有这些技巧都运用了不同的方式，但每一个技巧都需要一个深刻的理解，这一点尤为重要。

教育片段：

一个老人和一个小学生在阳光下晒太阳。

老人想考考小孩的智力。

老人对小孩说：

有一个大肚长颈小口的透明玻璃瓶。

先将一只小鹅从瓶口放入。

瓶口很小。

小鹅刚好能进去。

于是，小鹅被主人喂养着。

二个月后，小鹅长大了。

仅仅脖子能伸出瓶口，身子却巳不可能。

他问小孩，要怎样才能将那瓶中的鹅取出来，且不能打坏长颈瓶，也不能让鹅受伤。

小孩抓耳挠思，不得其解。

他是一个聪明的小孩，有头脑的小孩。

他相信他的思考力。

问题刚一提出，他便开始顺着问题向下去分析推理了。

他受过逻辑教育。