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第六十四回 径自回东土 五圣俱归真（第1页）

还别说，经受了这一难之后，师徒几个都收获不少。体内金丹已成，看到了自己的本来面目，这就要回去拜见李世民了。令人哭笑不得，这凑数出来的难，却成了成就大道的引子了。

唐僧四众脱身以后，随着护法金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道，“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯。

这就明显了的，陈家庄很多人还是功利心很重，他们的信奉佛神主要目的就是为了各种利益，但为什么不图保佑财哩，不用了，以前的贩卖人口得到的钱，足够了。现在早就有钱了，也不怕妖精来吃子女了，那就只能求佛保佑旁的了。

西游记作者在此对村民也算是笔下留情了，有褒有贬的。作者是不忍心啊，毕竟村民为数众多，其中不乏无辜之人，因此吴承恩和李春芳都给了陈家庄的人们一个改过的机会。

咱们再先返回去分析那个通天河里的白鼋，它到底隐指了什么，它为何要想知道自己什么变成人形呢？为什么作者要在这么个关头，安排这么个看似普通的未成人形妖怪说上不痛不痒的话哩？

它已经活了一千三百年了，慢慢修炼呗，都会说人话了，这着什么急啊？说明作者另有用意，是在最后的地方映射了某个明朝人物，官绝对不会小的。极有可能是隆庆年间的内阁辅臣。

在西游记第四十九回，金鱼精霸占了这个老鼋的洞府。白鼋曾经说道，“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，自历代以来，祖上传留到我。我因省悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我。我如今团霡老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。”因此，便打算送唐僧师徒过河。

但是猴儿对待这个看似好心的白鼋并不太领情，开始说道，“我把你这个孽畜！若到边前，这一棒就打死你！”看来，这个白鼋也绝非善类。

后来，悟空知道这个妖怪也是出于了好心，但是仍对其很是防范，甚至是有点欺负的心思。行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻之内，扯起来象一条缰绳，却使一只脚踏在盖上，一只脚登在头上，一只手执着铁棒，一只手扯着缰绳，叫道，“老鼋，慢慢走啊，歪一歪儿，就照头一下！”

现在，唐僧没有顺便给其问佛祖，这个也不能怪圣僧。别说一个老王八什么时候翻身做人了，就连自己的吃饭家伙给佛家都舍不得啊。

猴儿也忘了一些事情，比如在青牛山得到的犀牛角，说是大家分分，还给佛祖也准备了一份当作见面礼。但是到了西天两度求经，根本就没有拿出来啊。肯定悟空不会给扔半路上了，那么只能说明是在金平府的时候，通过八戒，将这个宝贝送给当地百姓了。

猴儿为什么不给如来上供呢，是佛家的不讲恩义么？非也，大圣乃有情有义美猴王，民大于天，自然更加比佛重要的多。嘿嘿，这孙悟空先是悟空，后来解空，整得自个无奈之下，做了披着袈裟的人了呀。

还说大白乌龟，这个老家伙十分聪明，就感觉到了，便恶毒上来，将师徒给整到水里了，完全没有当年感恩的意思。说明，那个时候之所以肯送唐僧过河，根本目的其实是为了问问自己的功果罢了。

唐僧几个固然是忘了问了，但是也在说明师徒知道这个老鼋，也不是个善茬。

作者的态度也很明显，这个老鼋么，就应该一辈子不能得脱本壳，无法得一个人身。

通过前文综合来看，这个白鼋是映射了徐阶的，至少现在的确如此。或许，最早吴老爷子写西游记这一回的时候，很有可能不是写的徐阶，但在这个临近全书结尾的时候，李春芳岂可错过这个人物？徐阶死的时候，是在1583年，是在老吴过世后的一年，吴老爷子没好意思写还活着的人。所以估计老吴没有将徐阶和张居正都写进去，却是被李春芳给补上了这个缺憾。

那么西游记这本书，大家应该能感觉出来了。它是在1582年（或前）吴承恩基本完成，1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。

徐阶，呵呵，其性格跟这个白鼋是真的差不多啊。隐忍非凡，关键时候来个狠的，没咬唐僧几个就算不错了。

明史攒曰，“徐阶立朝有相度，保全善类。嘉、隆之政，多所匡救。间有委蛇，亦不失大节。以恭勤结主知，器量深沉。虽任智数，要为不失其正。”

但是老吴对其的态度，从书里的描写，却能看出来，此人并不是“不失其正”，而是一个真小人。不过李春芳估计是修改了些内容，给了徐阶老大的面子，没有让猴儿一棍子给打死。

要说徐阶办了什么好事么，也算是有的。年轻的时候平反百姓冤狱，毁淫祠，创乡社学，捕捉江洋大盗；铲除了严嵩父子，平反了大礼仪，打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为，却是徐阶给开了头，树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已，心里面完全没有百姓，甚至也没有皇帝。据野史记载，这老家伙退休回家请人吃饭，连吃饭喝酒的器皿都是金子的，结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了，也没说破，还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊，徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。

还回到书中，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。

金刚停在空中叫道，“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”

额，这个，看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊，不但自己不能去，猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法，得去交旨啊。

大圣道，“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道，“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道，“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。

金刚对八戒沙僧的态度，明显是瞧不上的。从中就刻意看出来，包括如来在内，佛家对他俩都是这样类似的看法。

李世民可巧正好在，就简单问询了唐僧一些事情，然后大家回到长安皇宫。

却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道，“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道，“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道，“你何以知之？”旧徒曰，“当年师父去时，曾有言道，‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”

这个内容，是老吴延续了前人的写法，没有什么特别意义在内。

唐僧将取经经过说了一遍，但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来，李世民看了。

太宗笑道，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。

这里就产生了一些疑惑了，就是怎么会有狮驼国印？为何不是钦法国印？而且也缺少了铜台府印和天竺国印。

吴承恩应该不会出此笔误，只能猜测，关于西游记中很多内容被李春芳给删改了，却是没有在此处予以更正。

关于狮驼国，说明老吴和李春芳对待严嵩的看法不一，或许老吴没有将严嵩写的那么严重，就是说并没有到了害国的地步；而李春芳认为严嵩的确是个误国奸臣，就将其内容给做了夸大处理了，留下了许多纰漏。造成了关于狮驼岭、国很多地方的描写内容（包括之后老吴的一番感慨）存在着诸多矛盾，一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章；另一个就是那只狮子，在乌鸡国的时候是个阉货，到了这里一点也不像是个太监啊。还有就是它和唐僧师徒应该认识的，但是却都跟头一次见面似得，形成了难以解释的谜团。

灭（钦）法国这个可以理解，当时的国王还来不及更换印章的，但也怀疑李春芳给作了一些改动。

最后的铜台府几乎可以肯定，那两回书的内容被老李做了巨大的修改，几乎全盘重写了。

这个天竺国印也是难以解释的，书里面明明刻意提及了国王用印的。琢磨再三，唯有一个揣测。老吴没有安排让天竺国王用印，而李春芳却是以为吴承恩的笔误，所以给加上去了，但是在最后却又忘了补充的。或者李春芳也在里面，做了大量的改动。

为什么这么说，因为我们知道，天竺国其实泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候，是有大小很多国家割据的，还没有完成统一，是不可能有天竺国这个通用印章的。

西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及举办水6大会）；第四十四回至第四十六回（车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法）。或许其它地方还有，但是却难以看出来了。