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第8章（第1页）

“没丢什么东西？”

“没有，为什么你要找他们？”

“他们失踪了，”利普霍恩说，又一次静寂。印第安人的脸色显出沉思的神情，“我猜想，你是在此发掘文物吧，”他说，“他们会不会带走那些东西呢？”

艾萨克斯大笑说：“我一点也没察觉我已丢了那样的东西。”使他感到不安，他感到急需检查一下，拿起标有“坐标区北17，西23”的信封，摸索到了他手指下面断矛尖的形状，知道那东西仍安全地在原处。

“那你绝对有把握了？他们会不会偷走了些什么其它东西呢？”

“雷诺兹当时曾认为他们可能从他工具盒中弄走了什么，因为他检查了那盒子，但什么都不缺。”

“也没有什么文物不见？即使碎片也没丢？”

“不会的，”艾萨克斯说，“我把我发现的东西保存在这衬衫口袋里，”艾萨克斯拍拍那些信封，“而且傍晚停工时，我把它们锁在野营车里。你为什么认为他们偷走了什么东西呢？”

印第安人似乎没听到那问题，他看着科恩山，然后耸了耸肩，“我听说他们偷了，”他说，“你们在这里挖什么呢？某种先民遗址吗？”

这问题使艾萨克斯惊奇，“是的，这是弗尔萨姆狩猎营地，你知道弗尔萨姆文化吗？”

“知道一些，”利普霍恩说：“我在亚利桑那州学过一点人类学，虽然他们那时对弗尔萨姆文化所知不多，不知道它起源于何处以及后来的遭遇。”

“你是很久前学的？”

“很久了，”利普霍恩说，“大部分我已遗忘。”

“你听说过切斯特·雷诺兹吗？”

“我想是他写过我们的一本教科书。”

“可能那就是《北美古印第安文化》，至今还是范本，无论怎么说，总是他画出了一套这一地区最后一次冰期末期的地图——那是很久很久以前这里还是雨量充沛的时候，根据那地图他又画出了更新世末期候鸟迁徙路线图。你知道，当这地区开始干燥时，借助水面和气候，你在哪里可拉到柱牙象、地獭、剑齿虎、长角騣犎等。由此他又找到方法计算出弗尔萨姆猎手们大致在什么地方建立他们的狩猎营，那就是这，”艾萨克斯用手势指着被线网栏成坐标区的草垄对面说，“那下边的平地当时是个湖，弗尔萨姆猎手们可能盘坐在这里注视着到水边来的一切动物——或者是到湖边来的，或者是向北到祖尼沼泽地的。”

艾萨克斯接受了利普霍恩敬给他的一支烟，他坐在筛网框架上，脸色疲倦而激动，继续谈论着，就象一个天生友好的人在一天强制沉默之后碰到一个好听众时那样滔滔不绝地谈着，他谈到雷诺兹怎样发现这一个及其它十几个遗址，以及雷诺兹如何把这些遗址提供给博士学位攻读者和安排基金会捐赠以资助这项工作，他谈到了雷诺兹要修订理论——那将解决北美人类学的一个重大的谜。

对未获解释的神秘事物总是着迷的利普霍恩想起了《人类学127》中的谜，弗尔萨姆狩猎营总被发现在中部和西南部各州——它们的期限一般从一万二千年至九千年之前。在这一冰期末期他们似乎拥有这里的一大片土地，他们逐騣犎而居，在小帐篷内用燧石打削他们的矛尖、刀、兽皮刮刀和其它工具。这些矛尖是他们独特的标记，它们呈叶状，小而纤薄，表面拉出凹槽，象一把刺刀，他们的尖顶和刃口用称做“压剥”的方法打磨得很锋利，做这样一个矛尖既费力又费时。其它石器时代的先民，不管是早于他们或晚于他们的，都制作较大、较粗糙的矛尖，做起来又省事又迅速，杀伤力也毫不逊色，可弗尔萨姆人一个世纪又一个世纪一直坚持做成虽费力却美观的形式，给后世人类学家留下个不解的迷，是不是这种矛尖是宗教仪式的要求——其形状是否是给使弗尔萨姆人靠以为生的野兽精灵的祭品所要求？当冰河停止溶化时，而且也不再有大雨时，这地区变得干燥，兽群缩小，生存可能性变得或有或无，弗尔萨姆狩猎营地从地面消失。是这种费时的宗教仪式要求使弗尔萨姆人陷入困境了吗？是这阻迟了他们适应变化的条件而使他们灭种了吗？不管是什么理由，他们消失了。有一时期这块大平原基本上没有人类，之后又出现了用长而重的矛尖的各种狩猎文化，这种矛尖是用各种石块加工法制作的。在基本无人和后来的各种狩猎文化之间有一段空白。

“是的，”艾萨克斯说。“那些书大致就是这样讲解这一问题的，感谢雷诺兹，现在那些书都将重写了。”

“你们是要证实某些已发生的事吗？”

“对，”艾萨克斯说：“我们肯定会，”他又点了支烟，激动地喷着烟，“让我告诉你吧，两年前当雷诺兹开始研究这问题时，他在人类学例会上宣读了一篇关于他这理论的论文，有些顽固的假学者就起来反对他。”艾萨克斯气愤地说，“就从大会上起来反对，”他又大笑，“自从1937年人类学家起来反对宣布发现了原始弗尔萨姆文化的论文以来，还没有人这样干过。”

“我猜想是非常严重的侮辱。”利普霍恩说。

“最糟糕的侮辱，我当时不在场，但我听说过，他们说雷诺兹准备杀掉某人，他是不习惯忍受那种待人方式的，他不是那种轻易能被摆布的人，人们说他告诉当时在场的一些朋友，他要使那些人接受他的理论，即使要他花费整个后半生也在所不惜。”