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第一百五十二章 教授下（第4页）

郭玉菁无奈地摇摇头，把注意力转移到王可凡身上。

“远至古希腊人，近到文艺复兴之后的欧洲，都以悲剧为高雅上流艺术，以喜剧为下等艺术载体，这种偏见显然愚不可及。

正如之前所说的任何事务都可以艺术的形式展现其美好一样，从这个观点上来讲，艺术作品，本就不该被人为地分为上等和下等！造就这种归类的主要原因，应该归结为当权者的个人兴趣，和文化人不知廉耻的逢迎拍马！

而从艺术本身的角度出发，悲剧和喜剧，其实也根本无法完全地区分开来。我从小生活在中国，接受两种文化的熏陶。

第一种，根植于东方本土，就是中国的儒释道文化，道家的一个基础理论，就是阴阳！悲和喜作为两种情绪，有其区别，同样有其互通；而来自西方，却在中国发扬光大的红色文化，则用更加现代的语言，阐述了其中的关系，在中国，即便是再差劲的高中生都知道，矛盾的双方，是既对立又统一的！

没有喜剧作为铺垫的悲剧，无法让人的内心真正感到沉重。中国有一部著名的电影叫《大话西游》，很多人对这部电影的感受是，小的时候时候看，一直笑一直笑，看到最后，就觉得无聊了。等年长之后再看，一直笑一直笑，笑着笑着，就哭了。《大话西游》是中国喜剧电影中的神来之笔，但它的精髓，却是一段悲剧。

同理，真正的喜剧中，如果不以某些悲催的情节为前提，欢乐根本无从产生。比方说印度宝莱坞的《三傻》，从头到尾充斥着悲剧的情怀，但我们却知道，那是一部喜剧。悲剧和喜剧相互伴随的作品，才是真正的好作品。一个只知道笑不知哭的人，属于智力不正常；一个只会哭不会笑的人，是精神不正常。

搞文艺的人永远需要明白的一个道理就是，绝对不能把观众、读者、听众当成木头，而只顾自己发泄个人情怀。

另外从现实角度来看，近些年来好的喜剧作品越来越少，但悲剧作品却每年都能拍出许多。所以可以不客气地说，好的喜剧，比好的悲剧更加难以生产。

我以为，为喜剧正名的时代已经到了。我们的生活，已经足够糟糕，西方经济萧条，东方社会转型，我们每天都能看到无数的坏消息，却也每天都能从中找出可以慰藉心灵的元素。

艺术家们需要清醒了，不论是搞文学、搞音乐、搞美术还是搞电影的人们，他们中的所有人都应该要意识到，生活在现代社会中男女老幼，都渴望能看到、听到、感受到能带给他们希望和欢笑的东西。

饥饿的人获得食物，干渴的人获得水，处于危险中的人获得安全，露宿街头的人获得房屋，流浪街头的少年获得温暖，疾病中的人获得健康，困境中的人获得援手，底层的孩子有晋升的机会，高层的人能良心发现。

这些都是愿望，要全部实现，需要全人类再奋斗几百几千年，但是作为艺术工作者，我们却可以让人们看到实现这些愿望的可能。得其所无，就是全世界最具有震撼力的喜剧！喜剧不在于形式，而在于感受；悲剧不在于煽情，而在于刻骨铭心！

悲剧和喜剧本为一体，但如果非要将两者分开，我希望大家在创作的道路上，都抱着以给他人看到希望的出发点来创作作品。当然，如果是单纯为表达观点而创作的作品，大可以不必理会我刚才所说的一切。谢谢。”

王可凡说完后，喝了口水。

等放下水杯后，才发现情况不对。

在场的所有人，都直勾勾地望着他，没有人说话，安静得就仿佛看见他头顶上冒出光环一般。

过了半天，突然一阵极为热烈的掌声爆发出来。

亨尼斯长长地舒出一口气，回味半天后，才转头问身边的人道：“罗伯森教授，我看用不着投票了吧？”

罗伯森摇了摇头，然后又点了点头。

亨尼斯见状，又去看汤姆森。

汤姆森二话不说，直言道：“看来我们请了好老师。”

安东尼跟着微笑道：“能写出在《人文》上占46页论文的人，上帝也不好意思不给他发博士学位。”

亨尼斯不再多言，拿起话筒宣布道：“经评委会审议，王可凡先生博士论文答辩合格。接下来，我们要马上进行学位授予仪式，请在场的各位先生和女士，向王可凡先生致以祝贺的掌声。”

掌声再次雷动。

博士服和博士帽，就毫无遮掩地放在评审席的桌面上。

亨尼斯现场换上一身院长穿的博士袍，戴上挂着金色流苏的帽子，拿起王可凡的一身衣服，大步流星走上台，亲自为王可凡披上了服装。

戴上博士帽的王可凡微微躬身，让亨尼斯将挂在右侧的流苏扶到左侧。身后，汤姆森递上两本证书。

亨尼斯拿过博士学位证书交给王可凡，和他重重地一握手，笑道：“王可凡先生，恭喜你成为斯坦福大学的校友。”

王可凡微笑着回答道：“谢谢，我很荣幸。”

亨尼斯又拿过聘书，高声宣布道：“各位先生和女士，在这里，我除了恭喜王可凡先生取得美学博士学位外，还要向大家宣布一项任命。现在，我正式聘请王可凡博士，为我校的客座教授！”

“校长，干得好！”教室里立马有学生大叫起来，“绝不能便宜了哈佛那群人！”

各种欢呼声中，教室的最后排，一个女生忽然起身，朝着王可凡飞奔而去。

郭玉菁见状自然不能示弱。

梁静和郭玉菁一前一后跑上台，一左一右，抱住了王可凡。

王可凡一愣，问道：“你们干嘛？”