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第117章（第1页）

群众斗争的火焰燃烧得更加炽烈起来，是在光绪十年（1884年）的中法战争以后。如果说，在天津教案以前的几年间，内地的上层地主阶级常常担当反对洋教斗争的吹鼓手和策动者，那么，过了十多年后，在许多地方这种斗争的主角则是民间的秘密结社--哥老会（天地会）。各地方的地主阶级和他们所掌握的武装力量已经完全站在运动的对立方面了。

在以重庆为中心的四川东部地区，群众的反对外国教会的斗争，从六十年代的西阳教案以后，几乎逐年不断发生。光绪十二年（1886年）五六月间，法国人和美国人、英国人在重庆所建的教堂和其他设施几乎全部被打毁。打教堂之风立即传播到了铜梁、南川、大足、綦江等地。其中大足县龙水镇的法国教堂在光绪十二年、十四年、十六年三次被打毁。法国教士彭若瑟在龙水镇大量占买土地，仅在龙西二村这一个村子里，他所占买的水田即达一千二百亩之多。许多在中国内地的教堂占有大量耕地，实际上成为封建庄园主。使信教的中国人既在精神上受奴役，又成为被剥削的佃户，龙水镇的情形就是这样的一个例子。在光绪十六年（1890年）六月间，龙水镇教堂被打毁时，县里的官兵进行弹压，并要捉拿被认为是主犯的一个小地主蒋赞臣。以蒋赞臣的朋友余栋臣为首，就在这时发动了武装暴动。余栋臣别号余蛮子，出身于只有少量土地、不得不当挖煤苦力的家庭，他是当地哥老会的头头。在他领导下的基本队伍是&ot;煤窑纸厂工人一百多人&ot;，其实都是贫苦农民。他们曾占领龙水镇。次年三四月间，他们被川东道派兵击溃。这次起义在川东各地下层群众中引起了强烈的反响。道、县官员向上报告说：&ot;现在县属绅团，非但不与匪勾连，并且均愿随同官兵径往攻捕。&ot;可见当时的&ot;绅团&ot;（地主武装）是完全站在官兵一方面的1。

在长江下游的广泛地区内，光绪十七年（1891年）掀起了群众斗争的新浪潮。开始是四月间，芜湖贫民聚众万余，焚毁教堂。这事件迅速影响到安徽、江苏二省沿江一带，并进而波及江西、湖北的若干地方。以江苏的情形来说，当时的两江总督刘坤一上报说：&ot;本年四月间，安徽芜湖教堂被匪造谣焚毁后，江苏之丹阳、金匮（在今无锡县境--引者）、无锡、阳湖（在今武进县境）、江阴、如皋各属教堂接踵被毁。虽滋事情形轻重不一，要皆由于匪徒潜窜，捏造无根之言，煽惑愚民，聚众滋闹&ot;，&ot;此外各属亦复谣言四起，并有张贴揭帖情事。&ot;他还说：&ot;此等造谣滋事之匪，极为诡秘，行踪飘忽，缉捕较难。&ot;不久，官方在芜湖杀了两个被认为是&ot;预谋滋闹焚抢&ot;的犯人。刘坤一说，他对这两个人&ot;按煦惩办会匪章程，批饬立予就地正法，传首江宁、镇江、上海等处示众&ot;。所谓会匪，就是指哥老会。第二年，刘坤一又上报，在江苏各地抓了好些哥老会的人，其中有人承认&ot;商谋毁抢教堂&ot;。刘坤一认为沿江一带的教案就是由哥老会发动的1。当时的北京朝廷和外国人也都把哥老会看做是这些教案的祸首。上谕说：&ot;江苏、安徽、湖北、江西等省，屡有焚毁教堂之事，半由会匪从中主谋&ot;2。美国公使田贝在1891年五月向他国内报告说：&ot;这几年来，几乎在长江各通商口岸都有骚乱发生。据说，秘密的会社是这些骚乱的根本原因。该项会社以长江流域为最多，他们都是反对外国人的，他们同时也是中国官吏所最恐惧的对象。&ot;3

光绪十七年（1891年）冬天，又在长城以外的热河东部朝阳、平泉、赤峰一带发生了一次较大规模的武装起义，起义者也以消灭洋人传播的天主教为号召，同时还号召反对欺压人民的清朝官员和蒙古王公。直隶省的东北部和奉天省的西南部都受到影响，发生群众的骚动。清朝政府调动热河、奉天、直隶的军队实行残酷的镇压，被屠杀的起义群众达两万余人。这次起义的骨干是在理会，它是哥老会到了北方演变成的一种秘密结社。

天地会、哥老会、在理会这一类民间秘密会党，是清朝官方严格禁止的非法组织。由于他们采取宗教迷信的形式，统治阶级称之为&ldo;邪教&rdo;。在光绪十七年以后不久，一个地主阶级分子写文章讨论教案问题，提出了&ldo;兴正教、安异教、除邪教&rdo;这样三条纲领性的主张1。他所说的&ldo;正教&rdo;是指&ldo;圣人孔子之教&rdo;，&ldo;异教&rdo;主要就是指天主教、耶稣教，而所谓&ldo;邪教&rdo;就是指秘密会党。但这里说的当然并不是什么宗教问题。这个纲领表明，地主阶级认为他们的孔孟之道是可以和代表外国侵略势力的天主教、耶稣教和平共处，相&ldo;安&rdo;无事的，而为了&ldo;安异教&rdo;，就必须&ldo;除邪教&rdo;，铲除下层群众的反对外国教会的斗争力量。这文章说：&ldo;自教案之起，上下江教匪声应气求，势皆联络。今日虽得其主名，擒戮殆尽，然哥老会匪特其一党耳。此外伏患于无形者尚不乏人&rdo;。&ldo;今之邪匪与天主耶稣为仇，勾连盘结，仍然肆妄，一旦变起，诚有不可卒制者也。非严刑峻罚剪除党类不可&rdo;。这一类言论最鲜明不过地表明，地主阶级中不少人已不同下层群众的暴乱行动相牵连，他们退出反对外国侵略势力的群众斗争，并且力求镇压这种斗争。