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第157章 社稷（第2页）

身着朝服，站在社稷坛下，仰望着和宣室殿一样：以土丘为基，赫然拔地数十丈的社稷坛，刘荣只如是发出一声感叹。

社稷坛的南侧，是专供帝王上下祭台的。

唯独南侧的长阶，由地面一直延展到祭台的白玉壁画，将石阶从中间分开；

便如此刻，朝臣功侯、百官贵戚——包括太子刘荣之内，都躬身立于社稷坛南侧的广场上；

而天子启和窦太后，则一人昂首挺胸，一人手拄鸠杖、由礼官搀扶着，从社稷坛南侧拾阶而上。

原因很简单：如果秦的存在合法，那包括太祖刘邦、霸王项羽在内的一众反秦统领，乃至于义军共举的义帝楚怀王，都有一个算一個，皆为乱贼！

至于祭台上，天子启则已是驾轻就熟的来到祭台南沿，居高临下俯视着祭坛南侧的广场。

这么捋下来，一切就都好理解了：周是‘好’的，却被暴秦推翻，好在沛公拨乱反正，伐暴秦而诛三世，还了天下一个朗朗乾坤！

暴秦灭亡了，又没法重新复周的国，怎么办呢？

“历朝历代，或有重工商之利、或有彰礼法之度，亦或由秦王政窃周国祚，以外行攻伐、内用苛政。”

当然，若是没有太后在位，类似的场合，天子便会独自走右侧。

汉家显然不能接受‘汉篡秦而立’的政治定性，自然就要将自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀纣之流统治的伪政权’了。

去掉石阶中间的壁画，以及屹立于石阶两侧护栏内的禁卒，可供人上下祭坛的阶梯，便只剩下左右各一丈宽。

“萧相国督造社稷坛~”

汉以右为尊；

故而，天子启走的是石阶壁画左侧，窦太后则走右侧。

即便是在刘荣看来，秦的功过几何，也是相当难下定论的议题。

“走的也是‘非壮丽无以立威’的路子？”

而在东侧班列——在原本应该站着丞相，此刻却由‘亚相’御史大夫：开封侯陶青站着的位置更靠前一步之处，太子刘荣听闻老爹这番话语，也是暗下稍点点头。

正所谓：天子南面而称王。

四面均为石阶，每一面的石阶两侧，都有手持礼戟的禁卒昂首挺胸而立，每一级阶梯，均有左、右两位禁卒。

“纵是残虐如暴秦，以兵戈兴于天下，亦不忘以‘耕战’之名，行窃周国祚之实。”

至于秦的所作所为，更是尽数归为‘暴虐’的范畴，凡秦法皆为‘酷律’，凡秦令皆为‘苛政’。

故而，通过很简单的逻辑推理，汉家的法统来由，便被太祖高皇帝定为：承周社稷。

——几十号人，几乎是撒丫狂奔的姿态，却也是一步一阶梯，更不显丝毫嘈乱。

在满朝公卿百官、功侯贵戚的注视下，以基本一致的节奏踏足祭台；

那就只能由我沛公刘邦，承周之遗德、遗志，立刘汉社稷，代天牧民，以安天下……

很抽象；

却是如今汉室，赖以为根基的法统来源。

“周分封诸姬宗室，以王天下，虽以礼为重，亦有井田之制，为周之国本。”

“及至秦，虽以残虐之法、虎狼之师为祸天下，使诸夏之民寝不得安眠、食不得果腹，亦得郑国渠以振关中农事。”

“——秦之重农，乃为兵戈；”

“虽所用非处，却也明天下之重，首在农也。”