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第069章你带个干尸回来干嘛中（第4页）

天门开阖（hé），能为雌乎？

明白四达，能无为乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。

第十一章

三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

埏（shān）埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。

虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐（tuó）龠（玉è）乎！

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章

谷神不死，是谓玄牝（pìn）。

玄牝（pìn）之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

第七章