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第389章 分身（第2页）

其实林黛玉完全可以不用亲为，他一個意念就能将太虚幻境内所有灵花上的露水采来。

听着林黛玉与众妃的笑声，陈蔷没有打扰她们的开心。

久生确实是好事，但总要找些乐子来打发漫长的时间，培养一些爱好是极好的选择。

陈蔷来到书房，要是有仙人、尊者或神佛进入这间书房，怕是会激动异常。

因为书房中收集的藏书，很多都是仙人、尊者或神佛势力的重要典籍。

这是陈蔷索要来的，以他的威势，让这些势力送上藏书只是一句话的事。

他翻开一本本的书籍，就算极少应用信仰之力的仙人，也不可能真的无视信仰之力这等能量，尊者、神佛中对于信仰之力的研究更是高深。

陈蔷的目的很简单，那就是将身上的信仰之力剥离。

他见过天竺佛国的佛，作为天下间佛门信仰的源头，佛身上的信仰之力并没有他想象中的那般磅礴。

以他的判断，或许有不少对佛的信仰，都被截留了，又或者是无法传递到佛处，而滞留于佛像之中。

陈蔷借用仙人、尊者与神佛的手段，来创造出一座如佛像般的存在，用来存放传来的信仰之力。

信仰之力对于他本体而言并不是什么好事，这些信仰之力中，他只要心神稍稍关心，就能从其中感知到无数人的低语，各种祈求声能扰乱心神。

目前他的信仰之力可没有达到极致，每日他都可知到信仰之力源头的增多。

由于将大乾政务交了出去，他也就没有了什么事，有了足够多的研究时间。

他除了每日与众女相聚外，其余的时间都用在研究解决信仰之力上。

他也调查过了，自身不断增加的信仰之力，多来自于西方的信徒。

由于他在教皇国所做的打击教会之行为，让很多教会信徒改变了信仰，将原本信仰教会改为了信仰陈蔷。

西方之人与大乾人在信仰上有着本质上的区别，大乾人对于信仰是实用主义。

信仰的神佛只要有用，那就值得上两柱香，要是没有用的话，直接就抛弃了。

大乾人可以信仰佛，也可以信仰道，甚至可以信仰西方的神灵，但说到底大乾人的信仰更多是为了自身。

而西方之人的信仰则真是给自己找一个心灵依托之处，在西方人看来，没有心灵依托之人是极其可怕的，信仰是他们的必须。

当西方人无法再坚持教会的信仰，那打败了教会的大乾皇帝陈蔷，就成为了他们新的信仰。

甚至一位原本教会的大主教，从东方找到了关于陈蔷的事迹，并根据陈蔷的事迹书写了全新的圣典。

陈蔷这一生不用夸大都显得极为神奇，更不用说经过专业人员的美化，完全成了一位神的成长史。

圣典中的陈蔷，是带着拯救世人的目的，带着圣军将被邪恶教会之下的人民解救出来，让人民看清了世界，找到了人生正确的方向。

陈蔷看到情报中所言，都不由被这些吹捧搞的脸红了。

由于新教会对大乾统治有着极大的益处，所以陈蔷并没有要求取缔。

甚至他还同意了新教会在大乾中的存在，由那位大主教担任新教会的教皇。

而陈蔷自身所承受的信仰之力也就在不断的增加，如果没有找到解决之法，他或许会将新教会禁止，一切都是以他为中心，他的心神安定比西方的稳定更为重要。

时间在不知不觉中流失，经过数年时间，陈蔷终于找到了信仰之力的解决之法。

太虚幻境的天空中，一个巨大的平台悬浮着。

陈蔷坐在平台的中间，林黛玉与众妃则是站在四周观看。

林黛玉她们是听说陈蔷这些年的研究有了结果，才过来围观的，她们可无法帮的了陈蔷什么。

陈蔷并没有禁止她们去书房看典籍，但无论是仙人、尊者，还是神佛的修炼之法，都是需要有人引导才能够修炼的。

林黛玉与众妃想要凭空入门，并不是短短数年、数十年可以达成的。

之所以没有说绝对无法入门，是因为林黛玉与众妃在太虚幻境内是永生的存在，又能够接触到太虚幻境的规则。

只要给她们足够的时间，总有一天能够入得门。

现在林黛玉与众妃还算是年轻人，在太虚幻境的大部分时间都是在玩乐，不时还可以出太虚幻境，到外面任何一处游历，不会生出永生无聊的想法，自不可能考虑修炼那些典籍。

陈蔷操控着太虚幻境的规则，在他脚下出现了一道痕迹，这痕迹似乎是被一只看不见的刻刀在地面雕刻出来的。